Papež František a gender
Filip OutrataVyhraněný odpůrce „genderové ideologie“ papež František zasazuje svou kritiku do celkového rámce ekologie člověka. Z jakých zdrojů jeho postoj vychází a v jakém smyslu je gender přijatelný, nebo dokonce inspirativní pro křesťany?
Slovo gender rezonuje veřejným prostorem, je částí veřejnosti vnímáno jako závažná a podceňovaná hrozba, ovlivňuje politiku. Jak ukázala například letošní poutní mše ve Staré Boleslavi, kde se kritika „genderových teorií“ stala jedním z námětů přímluvných modliteb, stává se toto téma stále přítomnějším a aktuálnějším i v českém křesťanském (a nejen v něm) prostředí. Vyvolává a zcela jistě vyvolávat bude silné emoce a spory.
I ten, kdo — tak jako autor této úvahy — není odborníkem v oblasti genderových studií, si musí povšimnout, jak nejasně se o dané věci mluví a referuje. Je náležitější mluvit o genderové teorii, nebo o teoriích v množném čísle? Nebo je používání slova „teorie“ jako takové zavádějící a vhodnější by bylo mluvit prostě o genderu, jak se domnívají autorky a autoři zprávy o postojích konzervativních a krajně pravicových stran ke genderu v několika evropských zemích?
Lidská sexualita, pohlavní identita a celá oblast s ní spojená nicméně nemůže být vyhrazena pouze akademickému přístupu, ať již z hlediska sexuologie, nebo genderových studií či jakékoli jiné disciplíny. Jako něco, co se bytostně týká každého člověka, musí být principiálně otevřená a přístupná každému. Zároveň je téma lidské sexuality natolik intimní, osobní, v tom nejhlubším smyslu posvátné (tajemné), že si zaslouží jistý ostych a obezřetnost, kdykoli se již přistupuje k tomu o něm uvažovat.
Jako jaderná hrozba
Hlavní linií této úvahy bude pohled papeže Františka, jeho kritika genderové teorie v širším kontextu jeho ekologie člověka. Ačkoli se to příliš často nezdůrazňuje, rozhodně ne v prostředí papeži Františkovi příznivě nakloněném, právě on je jedním z nejotevřenějších kritiků genderu a genderové teorie dnes. Není divu, že třeba pro polské feministické autorky se papež v reakci na jeho polskou návštěvu stal prostě konzervativním „vůdcem pravicových populistů“.
Právě při besedě s polskými biskupy při návštěvě Polska v červenci 2016 zaznělo jedno z nejotevřenějších papežových vyjádření k otázce genderu. Z přepisu tohoto soukromého setkání vyplývá, jak důležité téma genderová ideologie pro Františka představuje. Na toto téma nebyl tázán, ale sám k němu přešel, a to zcela na závěr besedy, v otázce věnované postoji k uprchlíkům.
↗
František je jedním z nejvyhraněnějších kritiků genderu a genderové teorie a polské feministické autorky ho chápou jako konzervativního vůdce pravicových populistů. Foto archiv DR
Genderová ideologie je podle Františka nástrojem ideologické kolonizace ze strany bohatých zemí. Děti se dnes ve školách učí, že je možné změnit pohlaví, protože se tak píše v učebnicích, jež platí vlivní jednotlivci či instituce. Tato forma ideologické kolonizace je součástí hlubšího problému, jímž je vykořisťování — vykořisťování stvoření a přírody, ale také lidské osoby. Jak řekl papež polským biskupům, „žijeme v okamžiku, kdy je ničen člověk jako obraz Boží“.
V roce 2015, v knize rozhovorů s italskými novináři A. Torniellim a G. Galeazzim věnované převážně ekonomickým otázkám s názvem Tato ekonomika zabíjí (český překlad dosud nevyšel, pouze slovenský), přirovnal papež genderovou teorii ke genetickým manipulacím a jaderným zbraním. Považuje ji tedy za jednu z nejvážnějších hrozeb pro současné lidstvo.
×
Svět → Sloupek
8. listopadu 2017 v 8.00
Související
Diskuse
JP
Ono není nakonec příliš divu, že i natolik neortodoxní a tolerantní papež František v dané věci zaujímá striktně konzervativní stanovisko.
Ta skutečnost, že existují lidé s neidentifikovatelnou (či jiným způsobem "posunutou") genderovou příslušností, ovšem zcela zásadně otřásá tím křesťanským článkem víry o tom, že "člověk je obraz Boží", a že Bůh stvořil člověka jako muže a ženu.
František celou záležitost ovšem pojal tak, že ten člověk jako obraz Boží je "ničen". Jako by se tedy jednalo o jakýsi zákeřný plán, že se teď najednou vyrojily celé zástupy těch, pro které je jejich dosavadní genderové zařazení nepřijatelné a nesnesitelné.
Jenže, nedá se nic dělat, tato genderová "popletenost" je prostě naprosto objektivní fakt. (Což ovšem naprosto nemusí znamenat, že se dozajista najdou takoví, kteří této skutečnosti spíše používají pro svůj vlastní exhibicionismus.) Ale - opakuji znovu - samo o sobě je to nezpochybnitelný fakt.
A tak se zdá, že než natrvalo železně setrvávat na obrazech které jsou z objektivního hlediska neudržitelné, spíše bude zapotřebí do budoucna nalézt nový obraz člověka, který dokáže obnovit jeho (transcendentni) hodnotu, aniž by se přitom dostával do rozporu s realitou.
Ta skutečnost, že existují lidé s neidentifikovatelnou (či jiným způsobem "posunutou") genderovou příslušností, ovšem zcela zásadně otřásá tím křesťanským článkem víry o tom, že "člověk je obraz Boží", a že Bůh stvořil člověka jako muže a ženu.
František celou záležitost ovšem pojal tak, že ten člověk jako obraz Boží je "ničen". Jako by se tedy jednalo o jakýsi zákeřný plán, že se teď najednou vyrojily celé zástupy těch, pro které je jejich dosavadní genderové zařazení nepřijatelné a nesnesitelné.
Jenže, nedá se nic dělat, tato genderová "popletenost" je prostě naprosto objektivní fakt. (Což ovšem naprosto nemusí znamenat, že se dozajista najdou takoví, kteří této skutečnosti spíše používají pro svůj vlastní exhibicionismus.) Ale - opakuji znovu - samo o sobě je to nezpochybnitelný fakt.
A tak se zdá, že než natrvalo železně setrvávat na obrazech které jsou z objektivního hlediska neudržitelné, spíše bude zapotřebí do budoucna nalézt nový obraz člověka, který dokáže obnovit jeho (transcendentni) hodnotu, aniž by se přitom dostával do rozporu s realitou.
FO
myslím, že je potřeba to trochu upřesnit. Jde o to, jestli to, co nazýváte "popleteností", zcela ruší identitu muže a ženy. Jinými slovy, existence nevyhraněných případů sama o sobě - podle mě - ještě neznamená, že je celý gender a sexualita zcela fluidní, že zmizí póly, jejichž existence nakonec podmiňuje i ty nevyjasněné a pomezní případy.
Pokud to chápu správně, pak radikální pojeti genderové teorie směřuje právě k tomuto - gender je zcela "tekutý", normou je nevyjasněnost, tudíž je osobní volbou každého, co si z toho vybere a jaký gender přijme za svůj.
Myslím, že není nutné hledat nový obraz člověka, protože ten stávající křesťanský - člověk stvořený jako muž a žena - není faktem, že existují jedinci nevyhraněné orientace (existovali zřejmě vždy, v mnoha různých kulturách), zrušen a zneplatněn.
Co ale potřeba je, je tento obraz prohlubovat, obnovovat jeho sdělnost. K tomu tyto diskuse a úvahy o genderu podle mě přispívají, nebo spíš mohou přispívat.
Pokud to chápu správně, pak radikální pojeti genderové teorie směřuje právě k tomuto - gender je zcela "tekutý", normou je nevyjasněnost, tudíž je osobní volbou každého, co si z toho vybere a jaký gender přijme za svůj.
Myslím, že není nutné hledat nový obraz člověka, protože ten stávající křesťanský - člověk stvořený jako muž a žena - není faktem, že existují jedinci nevyhraněné orientace (existovali zřejmě vždy, v mnoha různých kulturách), zrušen a zneplatněn.
Co ale potřeba je, je tento obraz prohlubovat, obnovovat jeho sdělnost. K tomu tyto diskuse a úvahy o genderu podle mě přispívají, nebo spíš mohou přispívat.
November 8, 2017 v 15.18
Já myslím, pane Poláčku, že byste podobně mohl argumentovat v případech, kdy člověk je nějak postižený - například nemá ruku nebo nohu a pod. Také byste mohl o něm tvrdit, že tedy není stvořen k obrazu božímu. Tak jednoduché to asi nebude.
JN
November 8, 2017 v 21.34
Domnívám se, že prosazování genderového přístupu je třeba vnímat v kontextu kulturního marxismu:
"Rodina slouží k reprodukci buržoazní kultury kapitalistické společnosti" a "je jednou ze složek tzv. ideologického aparátu státu. [23]" (https://cs.m.wikipedia.org/wiki/Rodina)
FO
ačkoli s bojovníky proti kulturnímu marxismu se necítím na jedné lodi, v poslední době skutečně přemýšlím o tom, jestli rodina jako taková není pro určitý typ levice nepřítelem, prostředím, kde se odehrává většina sexuálního násilí (jak se často dočítáme), kde vládne utlačování ženy, nespravedlivé rozdělení rolí atd.
A někteří se zřejmě domnívají, že oslabením až potlačením rodiny, samozřejmě v jejich pojetí té "tradiční", což ale znamená té stále nejběžnější, dojde k osvobození ženy a člověka obecně.
A někteří se zřejmě domnívají, že oslabením až potlačením rodiny, samozřejmě v jejich pojetí té "tradiční", což ale znamená té stále nejběžnější, dojde k osvobození ženy a člověka obecně.
JN
November 9, 2017 v 1.47
Že biologické pohlaví neexistuje, netvrdí jen nějaká youtuberka, ale i věhlasná profesorka
na Yaleově univerzitě a na univerzitě v Berkeley, vedoucí katedry filozofie Hannah Arendtové na European Graduate School, Judith Butlerová.
"Biologické pohlaví" je podle ní ideální hypotéza (nikoliv statický stav těla), která se teprve vlivem regulujících norem v procesu vynuceného soustavného opakování předpisů materializuje, tedy ta hypotéza se materializuje, a tím podle paní profesorky vznikne "biologické pohlaví". (Judith Butlerová: Závažná těla, O materialitě a diskursivních mezích "pohlaví")
Tvrzení paní profesorky poněkud odporuje mé osobní zkušenosti. Naše děti totiž měly rozeznatelné biologické pohlaví ihned po porodu, aniž by během těhotenství byly vystaveny "vynucenému soustavnému opakování předpisů regulujících norem".
"Biologické pohlaví" je podle ní ideální hypotéza (nikoliv statický stav těla), která se teprve vlivem regulujících norem v procesu vynuceného soustavného opakování předpisů materializuje, tedy ta hypotéza se materializuje, a tím podle paní profesorky vznikne "biologické pohlaví". (Judith Butlerová: Závažná těla, O materialitě a diskursivních mezích "pohlaví")
Tvrzení paní profesorky poněkud odporuje mé osobní zkušenosti. Naše děti totiž měly rozeznatelné biologické pohlaví ihned po porodu, aniž by během těhotenství byly vystaveny "vynucenému soustavnému opakování předpisů regulujících norem".
November 9, 2017 v 9.10
Spíš byste se měl ptát, pane Outrato, proč v křesťanských rodinách nevládne úplná harmonie. Vždyť na duchovní úrovni (čili v Kristu) se rozdíly mezi mužem a ženou ruší.
Dopravní podnik města Prahy považuje za potřebné sdělovat ženám, že také ony mohou řídit vozidla MHD. Naproti tomu úřad prezidentský úřad by žena zastávat mohla, ale nebude, protože se nenašlo 50 000 podpisů, které by kandidaturu některé z nich podpořily. Nejspíš si lidé myslí, že z ženské podstaty plyne, že žena nemůže mít vlastnosti v těchto pohnutých dobách pro prezidentku nezbytné.
Lidí, kteří si dělají nárok mít jiný gender než je ten, který by jim přisouzen při narození, je v populaci asi jedna desetina promile. Většina z této desetiny púromile chce být jednoznačně muži ženami. Někteří snad nechtějí ani jedno ani druhé.. O těch se moc neví, většinou jde spíše o myšlenkový experiment, nicméně právě na nich by se měla odhalovat pravá podstata mužství a ženství. A tak se vede diskuse o jevu, o kterém většina zúčastněných neví vůbec nic, zatímco to, čemu všichni nějak po svém rozumí, zůstává stranou pozornosti..
Čeština nemá určité a neurčité členy takže, když se napíše pro „polské feministické autorky se papež v reakci na jeho polskou návštěvu stal prostě konzervativním „vůdcem pravicových populistů“ není jasné, zda papeže z řad levice vyloučily ty dvě autorky pod článkem podepsané nebo všechny polské feministky. Z hlediska esencialismu je to ovšem jedno, protože esence feminismu a levice je beze zbytku vtělena do jakékoliv levicové feministky, stejně jako esence ženství do jakékoliv ženy., jinak by to nebyl podstata.
Zabývat se extrémními a neobvyklými případy je v vědě – zřejmě tedy včetně teologie – důležité. Například v roce 1919 vyčkávali teoretičtí fyzici s napětím výsledky Eddingtonova pozorování přechodu Merkuru přes zatmění slunce. Ohýbá se světlo působením sluneční gravitace o nepatrný zlomek stupně tak, jak předvídá obecná teorie relativity, nějak jinak či vůbec ne? Zeměměřiči byli v klidu, nehrozilo jim, že by museli ve svých měřeních působení gravitace zohledňovat.
Lidí, kteří si dělají nárok mít jiný gender než je ten, který by jim přisouzen při narození, je v populaci asi jedna desetina promile. Většina z této desetiny púromile chce být jednoznačně muži ženami. Někteří snad nechtějí ani jedno ani druhé.. O těch se moc neví, většinou jde spíše o myšlenkový experiment, nicméně právě na nich by se měla odhalovat pravá podstata mužství a ženství. A tak se vede diskuse o jevu, o kterém většina zúčastněných neví vůbec nic, zatímco to, čemu všichni nějak po svém rozumí, zůstává stranou pozornosti..
Čeština nemá určité a neurčité členy takže, když se napíše pro „polské feministické autorky se papež v reakci na jeho polskou návštěvu stal prostě konzervativním „vůdcem pravicových populistů“ není jasné, zda papeže z řad levice vyloučily ty dvě autorky pod článkem podepsané nebo všechny polské feministky. Z hlediska esencialismu je to ovšem jedno, protože esence feminismu a levice je beze zbytku vtělena do jakékoliv levicové feministky, stejně jako esence ženství do jakékoliv ženy., jinak by to nebyl podstata.
Zabývat se extrémními a neobvyklými případy je v vědě – zřejmě tedy včetně teologie – důležité. Například v roce 1919 vyčkávali teoretičtí fyzici s napětím výsledky Eddingtonova pozorování přechodu Merkuru přes zatmění slunce. Ohýbá se světlo působením sluneční gravitace o nepatrný zlomek stupně tak, jak předvídá obecná teorie relativity, nějak jinak či vůbec ne? Zeměměřiči byli v klidu, nehrozilo jim, že by museli ve svých měřeních působení gravitace zohledňovat.
FO
Co znamená "úplná harmonie"? Myslím, že v konkrétním lidském životě v tomto světě není nic takového možné. Úplná harmonie nevládne v žádných vztazích na žádné úrovni, a ani vládnout nemůže. Při vší úctě, nevím, k čemu taková otázka je.
Přece se myslím snadno shodneme, že není jen duchovní úroveň, ale i duševní a tělesná, a ty všechny společně tvoří realitu lidského života a vztahů.
Netvrdím, že znám reprezentativní počet křesťanských rodin, ale znám docela dost takových, ve kterých sice nevládne úplná harmonie, ale přesto tam převládá duch přijetí, vzájemné pomoci, péče a respektu. Se všemi nutnými lidskými nedokonalostmi.
Přece se myslím snadno shodneme, že není jen duchovní úroveň, ale i duševní a tělesná, a ty všechny společně tvoří realitu lidského života a vztahů.
Netvrdím, že znám reprezentativní počet křesťanských rodin, ale znám docela dost takových, ve kterých sice nevládne úplná harmonie, ale přesto tam převládá duch přijetí, vzájemné pomoci, péče a respektu. Se všemi nutnými lidskými nedokonalostmi.
FO
není to jen názor jedné osoby, vybral jsem ji jen jako příklad, média a youtube zvláště mají dnes velký vliv zvlášť na mladé lidi a děti. Děkuji za doplnění.
November 9, 2017 v 10.52
Spojení slov "úplná harmonie" bylo opravdu nešikovné. Harmonie buďto je anebo není. Asi jsem měla říct "všeobecná harmonie".
Mimochodem, pro mě je harmonií už to, když "převládá duch přijetí, vzájemné pomoci, péče a respektu se všemi lidskými nedokonalostmi". A jistě se vyskytuje i v rodinách, které nejsou křesťanské.
Ale máte pravdu: K čemu je dobrá taková otázka?
Mimochodem, pro mě je harmonií už to, když "převládá duch přijetí, vzájemné pomoci, péče a respektu se všemi lidskými nedokonalostmi". A jistě se vyskytuje i v rodinách, které nejsou křesťanské.
Ale máte pravdu: K čemu je dobrá taková otázka?
FO
November 9, 2017 v 11.15
Určitě se vyskytuje i v rodinách, které nejsou křesťanské. Také takové znám.
S tou otázkou... podle mě je odpověď na ni příliš jednoduchá. Ta nedokonalost lidské harmonie a vztahů je dána jednoduše tím, že jsme lidé. Na tom, jaké kdo vyznává náboženství, tolik nezáleží, v tomto jsou všichni lidé na tom stejně.
S tou otázkou... podle mě je odpověď na ni příliš jednoduchá. Ta nedokonalost lidské harmonie a vztahů je dána jednoduše tím, že jsme lidé. Na tom, jaké kdo vyznává náboženství, tolik nezáleží, v tomto jsou všichni lidé na tom stejně.
JN
November 9, 2017 v 11.26
Pokud někdo tvrdí, že Bůh neexistuje, je to celkem pochopitelné,
"nikdo ho nikdy neviděl", jak říká Ivana Chýlková ve slavné hlášce z filmu "Dědictví aneb Kurvahošigutntág".
Pokud ale někdo tvrdí, neexistuje ani biologické pohlaví, je to trochu na pováženou. Jaký smysl má pak v takovémto pojetí "reality" boj za ženská práva, když ženy jako biologické pohlaví údajně vůbec neexistují, ale existují jen jako sociální pohlaví, tedy jako jeden z desítek různých genderů, mezi kterými je možno opakovaně volně přecházet dle své vlastní volby? Pak už nejspíš nejde o otázku diskriminace, ale o otázku zdravého rozumu.
Ostatně... někteří antifundacionalističtí filozofové tvrdí, že lidský rozum také neexistuje ((nejspíše mají na mysli rozum v Kantově osvícenském smyslu, který odhaluje a akumuluje trvalé pravdy morálního světa)).
Tomuto tvrzení o neexistenci rozumu jsem nakloněn věřit o mnoho více, než tvrzení o neexistenci biologického pohlaví.
Pokud ale někdo tvrdí, neexistuje ani biologické pohlaví, je to trochu na pováženou. Jaký smysl má pak v takovémto pojetí "reality" boj za ženská práva, když ženy jako biologické pohlaví údajně vůbec neexistují, ale existují jen jako sociální pohlaví, tedy jako jeden z desítek různých genderů, mezi kterými je možno opakovaně volně přecházet dle své vlastní volby? Pak už nejspíš nejde o otázku diskriminace, ale o otázku zdravého rozumu.
Ostatně... někteří antifundacionalističtí filozofové tvrdí, že lidský rozum také neexistuje ((nejspíše mají na mysli rozum v Kantově osvícenském smyslu, který odhaluje a akumuluje trvalé pravdy morálního světa)).
Tomuto tvrzení o neexistenci rozumu jsem nakloněn věřit o mnoho více, než tvrzení o neexistenci biologického pohlaví.
JP
November 9, 2017 v 15.00
Jen tak pro zajímavost (mnozí to už asi také slyšeli): právě včera německý ústavní soud rozhodl, že německé matriky musí vytvořit možnost zápisu "intersexuálního pohlaví". Protože současný stav porušuje osobnostní práva těchto lidí, kteří se nemohou identifikovat ani s jedním, ani s druhým z obou "oficiálních" pohlaví.
Ostatně, tato jejich neschopnost identifikace není jenom jakýmsi jejich výmyslem či "roupem" - nýbrž stojí za ní zcela objektivní lékařsky ověřitelný stav organismu.
A takovýchto osob je v Německu nějakých 160 000 - čili opravdu nijak zanedbatelný počet.
Ostatně, tato jejich neschopnost identifikace není jenom jakýmsi jejich výmyslem či "roupem" - nýbrž stojí za ní zcela objektivní lékařsky ověřitelný stav organismu.
A takovýchto osob je v Německu nějakých 160 000 - čili opravdu nijak zanedbatelný počet.
November 9, 2017 v 20.13
To číslo 160 000 není počet lidí, kteří by chtěli, aby byli uznání za "třetí pohlaví", ale velmi hrubý odhad počtu lidí, kteří jsou v nějakém smyslu biologicky intersexuální. Záleží na kritériu, protože je to velmi různorodá skupina.
JN
November 9, 2017 v 20.18
Myslím, pane Poláčku, že proti vstřícnému postoji
k lidem, s intersexuálním pohlavím, nebo obecně s jakýmkoliv pohlavím a jakoukoliv sexuální orientací a sebeidentifikací nikdo nic nenamítá.
Námitky vůči autoritativnímu prosazování genderového přístupu (obecně) jsou vznášeny z jiných důvodů.
Námitky vůči autoritativnímu prosazování genderového přístupu (obecně) jsou vznášeny z jiných důvodů.
November 9, 2017 v 20.23
Například muži s Klinefelterovým syndromem (XXY v 23. chromosomu) se většinou sami poivažují za muže , ženy s Turnerovým syndromem (chybí x chromosom zcela nebo mosaikově) za ženy.
November 9, 2017 v 20.37
Tomu nálezu německého ústavního soudu by bylo možno vyhovět i tak, že se pohlaví v matrikovém zápisu uvádět nebude u nikoho.
Pro transgender lidi by to vlastně bylo dobré řešení, protože by k změně pohlaví nepotřebovali žádný požehnání od státu stačilo by změnit, jak vystupují vůči okolí. U nás musí podstoupit dost drastické operace, aby jim to bylo umožněno, to ale již v Německu není.
Pro transgender lidi by to vlastně bylo dobré řešení, protože by k změně pohlaví nepotřebovali žádný požehnání od státu stačilo by změnit, jak vystupují vůči okolí. U nás musí podstoupit dost drastické operace, aby jim to bylo umožněno, to ale již v Německu není.
FO
za zajímavé zasvěcené poznámky k věci. Přes svůj postoj popsaný v článku si myslím, že nikomu nelze bránit v tom, aby se považoval za ženu či muže, nebo za bezpohlavní bytost.
Skutečně by možná šlo neuvádět pohlaví v matrikových zápisech. Realita biologického pohlavního rozlišení by se tím ale nezrušila, protože mezní případy ji neruší, ale doplňují (podle mě).
Skutečně by možná šlo neuvádět pohlaví v matrikových zápisech. Realita biologického pohlavního rozlišení by se tím ale nezrušila, protože mezní případy ji neruší, ale doplňují (podle mě).
JN
Nikomu samozřejmě nelze bránit, aby se považoval za kohokoliv. Nikomu druhému ale také nelze nařizovat, aby jiného člověka považoval přesně za to, za co se považuje on sám. Musí zde být nějaká shoda mezi vlastním prožíváním své identity a míněním okolí. Jestliže nějaký typický Vietnamec bude vietnamskou češtinou tvrdit, že je Čech jako poleno, možná mi nějaký soud v budoucnu nařídí, že si o tom Vietnamci MUSÍM myslet, že je Čech, ale zatím se s podobnými problémy člověk setkává jen v psychiatrické léčebně.
JH
soudy zpravidla neřeší, bylo by to stejně celkem k ničemu. Ten německý soud řešil, co se kam má psát, což je úplně normální, zejména pokud jde o úřední věci.
Zákony vám snad nikdy nenařídí, abyste si o zmíněném Vietnamcovi *myslel*, že je Čech, ale mohou vám například zakázat mu říkat "Vietnamče", pokud jde o českého občana který se cítí být Čechem, a oslovení "Vietnamče" ho uráží.
To mi opět připadá celkem normální. Já mám například sousedku, které soukromě říkám "mrtvola" protože mi přijde, že se tak skoro pořád tváří, ale jenom proto ji nebudu oslovovat "Frau Leiche".
Zákony vám snad nikdy nenařídí, abyste si o zmíněném Vietnamcovi *myslel*, že je Čech, ale mohou vám například zakázat mu říkat "Vietnamče", pokud jde o českého občana který se cítí být Čechem, a oslovení "Vietnamče" ho uráží.
To mi opět připadá celkem normální. Já mám například sousedku, které soukromě říkám "mrtvola" protože mi přijde, že se tak skoro pořád tváří, ale jenom proto ji nebudu oslovovat "Frau Leiche".
JN
November 10, 2017 v 10.23
Názor sexuologa Petra Weisse na třetí pohlaví: Neexistuje
JN
Pravděpodobně existují třeba i lidé, kteří se cítí být například Karlem IV. Pokud jim řeknete, že nejsou Karlem IV., ale pacientem psychiatrické léčebny, dostanete se s nimi do neřešitelného sporu a jejich důvěra k vám bude zničena.
Nikdy jsem si ale nemyslel, že by jednou mohla přijít doba, kdy soud bude řešit podobné spory (s ohledem na antidiskriminaci) tím, že nařídí všem okolo oslovovat dotyčného tak, jak si on sám přeje (když už tedy soudní rozsudek nenařídí rovnou změnu smýšlení:-)
Nikdy jsem si ale nemyslel, že by jednou mohla přijít doba, kdy soud bude řešit podobné spory (s ohledem na antidiskriminaci) tím, že nařídí všem okolo oslovovat dotyčného tak, jak si on sám přeje (když už tedy soudní rozsudek nenařídí rovnou změnu smýšlení:-)
FO
Pomůcka při výuce genderové identity: http://www.transstudent.org/gender
JN
November 10, 2017 v 11.46
Odborné stanovisko ke genderovému zcitlivování dětí
FO
ta slovenská petice je zajímavá. K tomu "rozrývání a rozkývávání genderových stereotypů" bych ovšem řekl, že je to do velké míry zbožné přání určitých lidí, ve skutečnosti je vidět spíš jejich posilování, stačí se podívat např. do katalogů obchodních řetězců, kde jsou hračky, ale i oblečení a všechny doplňky pro děti důsledně "genderově" rozděleny na klučičí a holčičí.
FO
je skvostná ukázka novodobého newspeaku.
HZ
November 10, 2017 v 20.28
Kdyby mi nějaký Vietnamec vietnamskou češtinou říkal, že se cítí být Čechem jako poleno a že by byl rád, kdyby se ostatní Češi k němu takto chovali, asi bych mu vyhověla. Nenašla bych důvod, proč bych mu to měla odepřít. Nepotřebovala bych na to žádný zákon, který by to nařizoval. Stačilo by mi vědomí, že mu udělám radost a zpříjemním mu život mezi Čechy.
Podobně to vidím i s tím zatraceným genderem.
Podobně to vidím i s tím zatraceným genderem.
FO
v takové situaci bych tomu pánovi či paní velice rád potvrdil, že je opravdu Čech jako poleno. Ale s tím genderem je to přece jen jiná situace. Kdyby mi kupříkladu moje dcera zničehonic začala říkat, že chce být kluk, protože to mají v učebnici, a pak bych zjistil, že jim ta učebnice říká, že "gender" je něco, co si můžou vybrat, byl by to pro mě problém. A to docela zásadní.
HZ
v takovém případě bych to potomkovi jistě vymlouvala taky.
Ale nikdy jsem o něčem takovém neslyšela. Pokud ti lidé o sobě mluví, pak vypovídají, že se vědomí jejich opačné pohlavní identity nedostavilo z vnějšího popudu. Říkají, že si od mala uvědomovali, že jejich tělo a jejich cítění sebe sama nejsou v souladu.
Μůžete namítnout, že takoví lidé se v našem civilizačním okruhu určitě vyskytovali i v minulosti a dokázali prožít svůj život bez nároků na uvedení své mysli a svého těla do souladu. Křesťanská morálka ostatně nic jiného nepřipouštěla.
Jenže dnes doufám převládá mínění, že může-li si člověk odpomoci od neštěstí tohoto druhu /a neštěstí to jistě je/, a jestli součástí jeho přání je i to, aby jeho identitu uznalo i okolí, budiž mu to přáno.
Ale nikdy jsem o něčem takovém neslyšela. Pokud ti lidé o sobě mluví, pak vypovídají, že se vědomí jejich opačné pohlavní identity nedostavilo z vnějšího popudu. Říkají, že si od mala uvědomovali, že jejich tělo a jejich cítění sebe sama nejsou v souladu.
Μůžete namítnout, že takoví lidé se v našem civilizačním okruhu určitě vyskytovali i v minulosti a dokázali prožít svůj život bez nároků na uvedení své mysli a svého těla do souladu. Křesťanská morálka ostatně nic jiného nepřipouštěla.
Jenže dnes doufám převládá mínění, že může-li si člověk odpomoci od neštěstí tohoto druhu /a neštěstí to jistě je/, a jestli součástí jeho přání je i to, aby jeho identitu uznalo i okolí, budiž mu to přáno.
Já bych neměla problém říct dítěti: To, co vás učí ve škole, není pravda.
Vy byste s tím asi problém měl (?)
Vy byste s tím asi problém měl (?)
November 11, 2017 v 12.56
Je dost paradoxní domnívat se, že mužsko-ženská polarita je daná od přírody a zároveň se obávat, že se na ní něco změní v důsledku toho, co je v nějaké či učebnici. Na dodržování přírodních zákonů není potřeba dohlížet a nedají se zrušit rozhodnutím parlamentu.
Profesor Wais přehání s tím, že třetí pohlaví zcela jistě neexistuje. O klasifikaci se vlastně nedá říct, že existuje nebo ne, je to výtvor lidské mysli. Má ale pravdu v tom, že skoro všichni lidé se hlásí k identitě buď ženské nebo mužské. ta polarita funguje jako mocný atraktor a vymyká se jí strašně málo lidí, ani transgender lidé obvykle ne. Je v tom něco, čemu asi nikdo zatím nerozumí.
Možná je to něco podobného jako pravolevá dimenze. Tu by málokdo dokázal definovat, Co je to napravo? Zkuste si to definovat, aniž byste v té definici nalevo napravo použili.
Jelikož není známo, jak transsexualita vzniká, tak se u žádného rodiče nedá vyloučit, že se jeho syn začne považovat za holku. Kdyby se to dalo vymluvit, tak by skoro žádní transgender lidé nebyli, protože to skoro všichni jejich rodiče zkoušeli.
Pochybuji ale, že by zásadní změna pocitu genderové identtity mohla být způsobena učebnicí.
.
Profesor Wais přehání s tím, že třetí pohlaví zcela jistě neexistuje. O klasifikaci se vlastně nedá říct, že existuje nebo ne, je to výtvor lidské mysli. Má ale pravdu v tom, že skoro všichni lidé se hlásí k identitě buď ženské nebo mužské. ta polarita funguje jako mocný atraktor a vymyká se jí strašně málo lidí, ani transgender lidé obvykle ne. Je v tom něco, čemu asi nikdo zatím nerozumí.
Možná je to něco podobného jako pravolevá dimenze. Tu by málokdo dokázal definovat, Co je to napravo? Zkuste si to definovat, aniž byste v té definici nalevo napravo použili.
Jelikož není známo, jak transsexualita vzniká, tak se u žádného rodiče nedá vyloučit, že se jeho syn začne považovat za holku. Kdyby se to dalo vymluvit, tak by skoro žádní transgender lidé nebyli, protože to skoro všichni jejich rodiče zkoušeli.
Pochybuji ale, že by zásadní změna pocitu genderové identtity mohla být způsobena učebnicí.
.
JN
Není mi jasné v čem by měla spočívat nějaká rozdílnost v chování vůči Čechům a vůči Vietnamcům.
Nejde přece o rozdíly v chování, ale o svobodu v myšlení. (Nikoho samozřejmě neoslovuji "Vietnamče", natožpak "Čechu".) O našich vietnamských sousedech si nadále myslím, že jsou Vietnamci, a proto je občas zdravím "xin chào". Oni se smějí mé špatné výslovnosti a za Vietnamce mě nepovažují. Jejich vietnamská jména jsou pro Čechy nezapamatovatelná, a tak aby to Čechům usnadnili, nechají si říkat Honza a Maruška a nijak se proto nezlobí.
----------------------
Naproti tomu určitou rozdílnost v chování vůči ženám a vůči mužům přece jen vnímám a také jí pravděpodobně podléhám (jak pasivně od ostatních, tak i aktivně směrem k ostatním).
Považuji tyto rozdílnosti v chování k ženám a k mužům za kulturně i biologicky podmíněné. Snaha autoritativně rušit tyto kulturní vzorce chování mi nepřijde vůbec moudrá. Pokud jde o dalších několik desítek genderů, kultura logicky žádné rozdílnosti v chování vůči nim nevytvořila, neboť gender je poměrně nedávný (desítky let) lidský ... a teď bych řekl vynález, ale politicky korektně bych měl říci objev. No, a navíc je přece požadováno rozdíly v chování vůči rozličným genderům naopak stírat, tím prý uděláte ženě radost, když se k ní budete chovat jako ke chlapovi... Alespoň genderová ideologie to přece tvrdí.
Nejde přece o rozdíly v chování, ale o svobodu v myšlení. (Nikoho samozřejmě neoslovuji "Vietnamče", natožpak "Čechu".) O našich vietnamských sousedech si nadále myslím, že jsou Vietnamci, a proto je občas zdravím "xin chào". Oni se smějí mé špatné výslovnosti a za Vietnamce mě nepovažují. Jejich vietnamská jména jsou pro Čechy nezapamatovatelná, a tak aby to Čechům usnadnili, nechají si říkat Honza a Maruška a nijak se proto nezlobí.
----------------------
Naproti tomu určitou rozdílnost v chování vůči ženám a vůči mužům přece jen vnímám a také jí pravděpodobně podléhám (jak pasivně od ostatních, tak i aktivně směrem k ostatním).
Považuji tyto rozdílnosti v chování k ženám a k mužům za kulturně i biologicky podmíněné. Snaha autoritativně rušit tyto kulturní vzorce chování mi nepřijde vůbec moudrá. Pokud jde o dalších několik desítek genderů, kultura logicky žádné rozdílnosti v chování vůči nim nevytvořila, neboť gender je poměrně nedávný (desítky let) lidský ... a teď bych řekl vynález, ale politicky korektně bych měl říci objev. No, a navíc je přece požadováno rozdíly v chování vůči rozličným genderům naopak stírat, tím prý uděláte ženě radost, když se k ní budete chovat jako ke chlapovi... Alespoň genderová ideologie to přece tvrdí.
JN
O co se tedy autoři těch učebnic snaží, když ne o změnu pocitu genderové identity?
HZ
Vietnamce, který chce být považován za Čecha, jsem brala jen jako obrazné vyjádření touhy po uznání nesamozřejmé identity. Nepochybuju, že znáte mnoho Vietnamců, kteří svou vietnamskou identitu nemění za jinou.
Co se genderu týče, máte pravdu, že to je termín vynalezený poměrně nedávno. Podle mne se genderová teorie zabývá jevem, který existuje odedávna v mnoha různých civilizacích pod mnoha názvy.
Co se genderu týče, máte pravdu, že to je termín vynalezený poměrně nedávno. Podle mne se genderová teorie zabývá jevem, který existuje odedávna v mnoha různých civilizacích pod mnoha názvy.
FO
November 11, 2017 v 20.38
Milá paní Hájková, s tím bych samozřejmě problém neměl, ale neměl bych z toho ani radost, kdybych musel dítěti říkat, že se učí hlouposti.
FO
Také si myslím, že přírodní zákony nelze změnit tím, co se píše v nějaké učebnici. Konkrétně tedy, že ani kdyby učebnice dětem jasně tvrdily, že pohlavní identita je zcela věcí vlastní volby, nebude to znamenat, že se skutečně takovou stane. Ale myslím, že to může nadělat u některých dětí dost psychickou paseku.
JN
Myslím, že existenci sociální složky pohlaví nikdo nezpochybňoval ani v době, kdy slovo "gender" znamenalo pouze gramatický rod.
HZ
November 12, 2017 v 7.14
Představa, že se kluk, který nemá problém s identitou, bude chtít změnit na holku
po přečtení pár řádků v učebnici, je velmi zvláštní.
Podle mne se nanejvýš promile dětí, okolím braných za kluky, dozví, že se svým problémem, tj. vědomím, že jsou holky, možná nejsou samy. Co s nimi takové zjištění nadělá, nevím. Ale u většiny lidí podle mne vědomí faktu, že obdobnou potíž má pravděpodobně i někdo jiný, paseku nezpůsobí. Spíš pomáhá.
Pane Nusharte, vaší poslední poznámce nerozumím. Co v kontextu předchozí debaty myslíte tou sociální složkou pohlaví?
Podle mne se nanejvýš promile dětí, okolím braných za kluky, dozví, že se svým problémem, tj. vědomím, že jsou holky, možná nejsou samy. Co s nimi takové zjištění nadělá, nevím. Ale u většiny lidí podle mne vědomí faktu, že obdobnou potíž má pravděpodobně i někdo jiný, paseku nezpůsobí. Spíš pomáhá.
Pane Nusharte, vaší poslední poznámce nerozumím. Co v kontextu předchozí debaty myslíte tou sociální složkou pohlaví?
Díky za ten příklad s lidmi, kteří se hlásí k Čechům nebo Vietnámcům (nebo já konkrétně k Moravanům :-) a přitom jsme všichni občané ČR.
Podobně si myslím, že si můžu všímat, že biologicky čůrám převážně ve stoje a při tom si současně uvědomovat, že gender je hlavně sociální konstrukt.
Ostatně diskuse o výkladu a případných změnách ústavy bude taky probíhat, dokud se jí budeme chtít řídit.
Podobně si myslím, že si můžu všímat, že biologicky čůrám převážně ve stoje a při tom si současně uvědomovat, že gender je hlavně sociální konstrukt.
Ostatně diskuse o výkladu a případných změnách ústavy bude taky probíhat, dokud se jí budeme chtít řídit.
JP
Pane Nusharte, jestliže máte potíže uznat české (tj. v této zemi narozené, česky hovořící a českou státní příslušnost mající) Vietnamce za "pravé" Čechy, pak Vás musím upozornit, že podle nedávno zveřejněného genetického výzkumu ze všech Čechů jenom 35 (!!) procent je slovanského původu.
Další asi stejně velká skupina je původu germánsko-keltského (tyto dvě podskupiny nelze geneticky rozlišit), a deset procent je dokonce původu vikingského! Zbytek tvoří další národnosti, například židovská; ale byly zaznamenány i zdroje nemálo exotické, jako z Mezopotámie.
Takže, ze všech současných "Čechů" jen 35 procent je původu slovanského; když tedy z celé této skupiny odečteme všechny jiné slovanské národnosti, jako Slováky apod., vyjde nám nakonec, že "pravých" etnických Čechů je tu konec konců zřejmě nanejvýš 30 procent.
Jestliže tedy za normálních okolností považujeme bez jakýchkoli problémů za pravé a starousídlené Čechy i ty Vikingy - proč by to pak nemohlo jít s Vietnamci? Jenom proto že mají trochu tmavší pleť? - Však oni časem přirozeným míšením také trochu vyblednou...
Další asi stejně velká skupina je původu germánsko-keltského (tyto dvě podskupiny nelze geneticky rozlišit), a deset procent je dokonce původu vikingského! Zbytek tvoří další národnosti, například židovská; ale byly zaznamenány i zdroje nemálo exotické, jako z Mezopotámie.
Takže, ze všech současných "Čechů" jen 35 procent je původu slovanského; když tedy z celé této skupiny odečteme všechny jiné slovanské národnosti, jako Slováky apod., vyjde nám nakonec, že "pravých" etnických Čechů je tu konec konců zřejmě nanejvýš 30 procent.
Jestliže tedy za normálních okolností považujeme bez jakýchkoli problémů za pravé a starousídlené Čechy i ty Vikingy - proč by to pak nemohlo jít s Vietnamci? Jenom proto že mají trochu tmavší pleť? - Však oni časem přirozeným míšením také trochu vyblednou...
MP
Zkuste vnímat, co Vám lidé odpovídají.
Pan Hajek Vám zcela jasně napsal, že Vám Ústavní soud nemůže nařídit, co si máte myslet. A Vy stále melete totéž.
Na druhou stranu musí Ústavní soud upozornit zákonodárce či instituce, kteří a které by toho nedbali, že naše Ústava definuje zcela výslovně národnost subjektivně (volbou), a tudíž je ten český občan s vietnamskými kořeny "Čech jako poleno", když to říká. A ty instituce i Vy se k němu mají podle zákona tak chovat.
Obdobně existuje dohoda, podle které uvádíme v matrikách, pasech atd. pohlaví (sexus, nikoli gender). V tomto případě je určení naopak objektivní (rozhoduje zápis porodníka, ne nositel falu či vlastnice vaginy).
A existují malé skupinky lidí, které se do těch kolonek nevejdou. V důsledku diagnostikovatelného stavu. Když se jim říká, že se vejít musí, pak se jim zároveň oznamuje, že jsou "divní", "pochybní" atd. Německý soud rozhodl, že je takový nátlak zbytečný, že případné obtíže, které s respektem k situaci těchto lidí vyvstanou, jsou snesitelnější, než jejich úřední ponižování.
Vím, je to pro Vás složité pochopit, ale ono to celé nemá nic společného s "genderovou ideologií" (jak píšu, jde v tomto případě o "sexus").
Jistě, v pedagogickém aktivismu se setkáte s neobyčejným množstvím pitomostí a asi nebude těžké najít mezi vzdělávacími dokumenty škvár, ve kterém se dočtete o problému "třetího pohlaví" řadu nesmyslu. Můžeme tomu říkat ideologie, ale...
Jistá učitelská husa pekáče dozrálá snížila mojí dceři známku z německé kompozice, protože psala o Vinohradském divadle jako o Theater in den Weinbergen, a nikoliv o Weinbergenes Theater. Když jsem se podivil, proč by měla používat ten absurdní patvar místo sto let zavedeného oficiálního německého názvu divadla, vysvětlila mi paní učitelka, že učí děti (aj brožurku mi k tomu ukázala), aby se domluvily a je tedy potřeba, aby používaly ty tvary, které dokážou se svoji znalosti gramatiky utvořit, i když jsou chybné.
Měl bych to vysvětlení považovat nikoliv za hloupost, ale za projev anti-grammar-nazis ideologie?
Pan Hajek Vám zcela jasně napsal, že Vám Ústavní soud nemůže nařídit, co si máte myslet. A Vy stále melete totéž.
Na druhou stranu musí Ústavní soud upozornit zákonodárce či instituce, kteří a které by toho nedbali, že naše Ústava definuje zcela výslovně národnost subjektivně (volbou), a tudíž je ten český občan s vietnamskými kořeny "Čech jako poleno", když to říká. A ty instituce i Vy se k němu mají podle zákona tak chovat.
Obdobně existuje dohoda, podle které uvádíme v matrikách, pasech atd. pohlaví (sexus, nikoli gender). V tomto případě je určení naopak objektivní (rozhoduje zápis porodníka, ne nositel falu či vlastnice vaginy).
A existují malé skupinky lidí, které se do těch kolonek nevejdou. V důsledku diagnostikovatelného stavu. Když se jim říká, že se vejít musí, pak se jim zároveň oznamuje, že jsou "divní", "pochybní" atd. Německý soud rozhodl, že je takový nátlak zbytečný, že případné obtíže, které s respektem k situaci těchto lidí vyvstanou, jsou snesitelnější, než jejich úřední ponižování.
Vím, je to pro Vás složité pochopit, ale ono to celé nemá nic společného s "genderovou ideologií" (jak píšu, jde v tomto případě o "sexus").
Jistě, v pedagogickém aktivismu se setkáte s neobyčejným množstvím pitomostí a asi nebude těžké najít mezi vzdělávacími dokumenty škvár, ve kterém se dočtete o problému "třetího pohlaví" řadu nesmyslu. Můžeme tomu říkat ideologie, ale...
Jistá učitelská husa pekáče dozrálá snížila mojí dceři známku z německé kompozice, protože psala o Vinohradském divadle jako o Theater in den Weinbergen, a nikoliv o Weinbergenes Theater. Když jsem se podivil, proč by měla používat ten absurdní patvar místo sto let zavedeného oficiálního německého názvu divadla, vysvětlila mi paní učitelka, že učí děti (aj brožurku mi k tomu ukázala), aby se domluvily a je tedy potřeba, aby používaly ty tvary, které dokážou se svoji znalosti gramatiky utvořit, i když jsou chybné.
Měl bych to vysvětlení považovat nikoliv za hloupost, ale za projev anti-grammar-nazis ideologie?
MP
Potíž je jen v tom, že my nevíme, co je to "slovanský původ". Tedy podle DNA. Slované byli -- díky Bohu -- od počátku své historie "pouliční směska" -- jen u nás pohltili v průběhu prvních třech století zbytky Germánů a Avary.
Dobře míněný rasismus.
Dobře míněný rasismus.
JK
Ještě poznámka k tomu Vietnamci, který se cítil Čechem, a některým diskutujícím to připadá bizarní: měl jsem na universitě spolužáka Jakuba, který se narodil na malém východočeském městě, jinak než česky neuměl, a byl černý jako bota. Každému, kdo by si myslel, že není Čech, by jednu ubalil, a měl by pravdu. Od té doby to dotáhl na velvyslance a všichni můžeme být rádi, že takového obhájce českých národních zájmů v diplomatickém sboru máme.
JP
November 13, 2017 v 14.05
Ten "slovanský původ", pane Profante, v tom výzkumu zřejmě znamenal to, že toho či onoho jedince je možno geneticky zařadit k jednomu z těch národů, které souhrnně počítáme mezi Slovany. Podrobněji k tomu v tom článku v Právu nic řečeno nebylo.
MP
Obávám se, že nikoliv. Občas se mi výsledky podobných výzkumu objeví doma a vesměs se pracuje s údajně poměrně homogenní oblastí zahrnující jihovýchodní část Ukrajiny a kus Ruska (z Ukrajiny plynule na severovýchod) -- jinými slovy, to území se "slovanskou DNA" v sobě zahrnuje jako svoji nemalou část někdejší území Krymského a Kazaňského chanátu.
Prostě národ a národnost jsou, právě tak jako jazyková skupina, kulturní, nikoliv biologické fenomeny.
Prostě národ a národnost jsou, právě tak jako jazyková skupina, kulturní, nikoliv biologické fenomeny.
FO
November 14, 2017 v 12.43
Jestliže identita nemá být věcí osobní vobly, má to být volbou lékaře, který ji určí z vnějšku na základě arbitrárních znaků?
„Pokud někde existuje snaha prosadit do školních učebnic, že sexuální identita je zcela věcí osobní volby, je to podle mne z křesťanského hlediska nepřijatelné a pro děti velmi škodlivé.“
Pointa je ale v tom, že pohlaví/genderová identita je opravdu vrozená a není právě věcí volby. Volba ale na základě vnějších znaků proběhne po narození, lékařem. Nejvíc je to patrné u intersexuálních lidí, které ani binárně určitelné pohlaví nemají. Pointa je tedy v tom, aby byla uznána vrozená identita dané osoby, ne ta, která pro ni byla zvolena na základě anatomických znaků, které, jak víme, nemusí takové identitě odpovídat. Pokud daná osoba nemůže žít v souladu se svým vrozeným pohlavím, chcete-li, vede to k závažným stresům (polovina transgender lidí má zkušenost se sebevraždou). Věřím, že to je z křesťanského hlediska nepřijatelné.
Pointa je ale v tom, že pohlaví/genderová identita je opravdu vrozená a není právě věcí volby. Volba ale na základě vnějších znaků proběhne po narození, lékařem. Nejvíc je to patrné u intersexuálních lidí, které ani binárně určitelné pohlaví nemají. Pointa je tedy v tom, aby byla uznána vrozená identita dané osoby, ne ta, která pro ni byla zvolena na základě anatomických znaků, které, jak víme, nemusí takové identitě odpovídat. Pokud daná osoba nemůže žít v souladu se svým vrozeným pohlavím, chcete-li, vede to k závažným stresům (polovina transgender lidí má zkušenost se sebevraždou). Věřím, že to je z křesťanského hlediska nepřijatelné.
FO
za důležité doplnění. I pro mě je nepřijatelné, pokud je člověk přiřazen k určitému pohlaví, které pro něj není vlastní a vrozené. Stejně jako považuji za nekřesťanskou "terapii" a převýchovu pro gaye a lesby.
Z mé zkušenosti – proto je důležitá edukace, jak samotných trans osob, tak blízkých a veřejnosti. Aby si mohli v učebnicích přečíst, že je to možné a dostat odpověď na to, co se s nimi děje. Tedy dostat vysvětlení. A to již od školky, protože dysforii své identity a jim určené zažívají většinou v zásadě od narození (respektive od chvíle, kdy je okolí začne tlačit do role, která pro ně není přirozená).
MP
Ono o svobodnou volbu jde. Bez ohledu na to, zda můžeme tuto volbu do jisté míry predikovat nějakou diagnostikou. Jde o to, moci si zvolit to, co je mi přirozené ("vlastní a vrozené" píše Filip Outrata, ale to je tuším příliš), zbaven jak zbytného byrokratického tlaku, tak alespoň trochu chráněn před nátlakem tradiční a náboženské konformity.
Jiná věc je otázka edukace -- měla by to být edukace, nikoliv asistence, je vhodná forma prostřednictvím učebnice a zda by se ta nehodila spíše pro ty, kdo onu dysforii neprožívají a v jiném věku (zralosti), než ve kterém potřebují asistenci ti první.
Jiná věc je otázka edukace -- měla by to být edukace, nikoliv asistence, je vhodná forma prostřednictvím učebnice a zda by se ta nehodila spíše pro ty, kdo onu dysforii neprožívají a v jiném věku (zralosti), než ve kterém potřebují asistenci ti první.
+ Další komentáře