...přepadení tak trochu sám, pane? - ptá se policista na služebně. Jdete si ve fajnovým kvádru s rolexama na zápěstí pozdě večer sám parkem, a voláte z drahýho mobilu. To jste si o to tak nějak říkal, ne?

Zajímavé ale byly i zprávy "Romové a krádeže" nebo "Židé a celosvětové spiknutí". Zvláštní pozornost si pak zaslouží zpráva "Faráři, faráři - kolík svůj si zaráží".

Všechny zmíněné zprávy se vyznačují velmi precizním zpracováním. Je třeba vyjádřit velký dík všem humanisticky orientovaným rasistům i církevním hysterikům za náročnou práci pro společné blaho nás všech.

Z etnické příslušnosti se lze lehce vyvléknout, podobně i z taláru. Jen to mužství se tomu jaksi vymyká. Podle vás je zkrátka mužem ten, kdo k tomu má od narození příslušné vybavení. Odlišné cítění identity? Fuj. To je výmysl nějakých gendertet.
A tak holt musíte pokorně přijmout i tu nelichotivou statistiku. Muž je muž je muž. Nemůžete drze prohlásit jako nějaký cikán, že jste Čech. Když navíc jste opravdu Čech.

Jak správně říkáte, paní Zemanová, jsem opravdu Čech a navíc muž, takže pro mě ta slova znamenají v podstatě totéž, co pro Žida slova "smradlavé židovství".

Nenápadný půvab progresivního (neo)liberalismu [co to je - viz Nancy Fraserová] se prostě jaksi nebezpečně začíná blížit oslnivému půvabu nacismu.

Jak jistě víte, jsem odpůrcem gender mainstreamingu. Z této skutečnosti ale bohužel vyvozujete zcela mylné závěry o mém údajném nepochopení pro odlišné cítění identity. Docela mě to mrzí - zase se mi snažíte podsunout postoj, který nezastávám a vycházíte přitom z podobně lživé zkratky, jako kdybychom například tvrdili, že Karel Čapek neměl pochopení pro dělníky, protože byl odpůrcem komunismu.

Slova o "lehkém vyvlékání z etnické příslušnosti" můžete zkusit zopakovat lidem, jejichž rodinní příslušníci zahynuli během holocaustu.

Ano, je tu genderová nerovnost. Ten policista si o tom troubovi s rolexama bude myslet, dokonce mu to dá non-verbálně najevo, ale neřekne mu to -- takovej bohatej magor by si určitě stěžoval a on tu práci potřebuje.

Cestovali jsme s batohy na zádech. Za tmy jsme došli na železniční nádraží, ale naším směrem už toho dne žádný vlak nejel. Snad bychom mohli zkusit autobus. Přistoupili jsme k okénku a ptali se, jak se dostaneme na autobusové nádraží.
"Na autobusové nádraží se nedostanete, do problémů se dostanete! S těmi vašimi batohy daleko nedojdete, za prvním rohem vás přepadnou. Pokud nejste blázni, ustelte si tady v hale na zemi a ráno pokračujte kam chcete," povídá paní pokladní.

Bohužel, Deník Referendum tehdy ještě vůbec nebyl, kdybychom ho ale už tenkrát mohli číst, věděli bychom, že "si za to nemůžeme" a klidně bychom se do nočního Mukačeva vydali. Takhle jsme ale čekali jak blbci až do rána na tom nádraží, protože jsme si hloupě mysleli, že "bychom si za to mohli". O svých zážitcích z naší cesty jsme pak informovali ve zprávě "Ukrajinci a násilí".

Pane Nusharte, Vaše opakovaná přirovnávání jisté tematizace, jako "Muži a násilí", k jiné potenciální a údajně srovnatelné, zde "Romové a krádeže" či "Židé a celosvětové spiknutí", mohou navozovat v zásadě dva různé závěry. Zaprvé, že jste proti výzkumu fenomenu násilí speciálně u mužů, a zadruhé, že se Vám nelíbí, zaznívá-li nesouhlas s rozebíráním např. specifické trestné činnosti u Romů či dokonce chimérické aktivity židovstva.

Mezi Vámi v jedné řadě uvedeným je ovšem podstatný rozdíl. Muži tvoří zhruba polovinu lidstva a příslušnost do této kategorie je velmi zřejmá, zjistitelná z osobního dokladu a statisticky průkazná. Snad ve všech historických společnostech je doloženo podstatně násilnější chování mužů než žen a převaha jiných jeho forem. Podstatná je zde např. také závislost na věku, takže i ta může být předmětem zúžené tematizace. Zabývat se problematikou omezenou na muže je (stejně jako na ženy) mnohdy přirozené a funkční.

Naproti tomu příslušnost k Romům je daleko spornější a soukromější věcí. Navíc, jestliže jsou jisté typy trestné činnosti páchány častěji Romy, jiné, třeba společensky nebezpečnější, právě naopak. Lze tedy nejvýše připustit, když v rámci pojednání o kriminalitě formou krádeží najde místo např. kapitolka o kapsářství, tradičně provozovaném dětmi a ženami Romů a dalších skupin ve specifickém sociálním postavení. Navíc je třeba být si vědomi skutečnosti, že příslušníci většiny mohou i korektních zjištění snadno vysloveně zneužívat.

V případě Židů je světové spiknutí chimérou, jak již řečeno výše, a v seriózním diskursu je možné zkoumat dějiny Židů v diaspoře a jejich převážně z ní plynoucí sociální specifika. Že vzájemná podpora hraje v podobných podmínkách podstatnou roli a že se rozvíjí, je nabíledni.

Na závěr ještě podotknu pouze, že muži, na rozdíl od Romů a Židů, se nikdy nestali obětí krutého pronásledování ani genocidy ze strany "nemužů".

Váš pokus o vedení paralely, pane Nusharte, není tedy podle mě pro nevhodnost zvolených analogií přínosný. Argumentovat v tomto smyslu však dá určitou práci, takže leckdy snadná "moudra" zůstanou bez komentáře.

To se začne rychle měnit, pane Horáku. Vzhledem k narůstajícímu počtu zpráv typu "muži a násilí", "toxická maskulinita" či "smradlavé mužství" zůstane v budoucnu mužem jen naprostý hlupák. (V takové situaci budu samozřejmě velmi pro to, aby se svobodná volba genderu stala lidským právem. Neměl by to být vůbec žádný problém - příslušnost do této kategorie je zjistitelná pouze z osobního dokladu a z ničeho jiného.)

Nemohli byste si za to sami. V prvé řadě by za to mohli samozřejmě ti, kdo by Vás oloupili, v druhé řadě ukrajinský stát, který od vás sice vybíral daně za zakoupené potraviny, jízdenky, kolky atd., ale neplnil svojí část úmluvy, to jest nebyl si ochoten vynucovat monopol násilí na daném území, zajistit vám bez bezpečí pohybu (nota bene uvnitř města). Chovali jste se obezřetelně a nevystavovali jste se nebezpečí a to je jistě dobře. Ale není to otázka viny.

Podobně si za to nemůže ten muž v drahém obleku s rolexami a ten policista dělá dobře, když polkne své námitky. Malér je v tom, že v případě znásilněné ženy anebo okradeného člověka, kterého identifikoval jako sociálně slabšího ty námitky nejen nepolkne, ale někdy i zkusí šikanovat oběť, aby s případem neměl práci.

Ukrajinský stát nám ústy paní pokladní sdělil, že není tak úplně schopen vynutit si monopol násilí na území nočního Mukačeva. Ukrajinský stát nás tedy ústy paní pokladní varoval, že naše neuvážené jednání by s velkou pravděpodobností mělo pro nás velmi neblahé následky. Nemít odpovědnost za vlastní neuvážené jednání je ale výsadou až teprve doby současné, v době naší cesty ještě takové privilegium v platnosti nebylo.

a) Paní pokladní není ukrajinský stát a ani jeho funkcionářka.
b) Ano, možná byste dostal přes hubu a přišel o batoh. Ale nebyla by to Vaše vina, jen Vaše neopatrnost.

Jde o to, že nikdo nemá právo vinit oběť za újmu, kterou jí protiprávně způsobil někdo jiný, nejméně pak ten, kdo má za vymáhání práva odpovědnost.

Paní pokladní říkala, že jenom blázen by to v naší situaci riskoval. Znamená to tedy, že nás vinila za újmu, která by nám přepadením okradením (znásilněním?) vznikla, pokud bychom ji neposlechli? Měla na to právo?

"Jste žena a chodíte v noci venku v minisukni?  Pak také riskujete znásilnění... Pokud jste se nezarazili, pak zřejmě patříte k těm, kteří se domnívají, že žena je spoluzodpovědná za své znásilnění - například, pokud se prochází opuštěným místem za tmy," napsala kdysi v DR Zuzana Vlasatá.

"Chovali jsme se tedy obezřetně, nevystavovali jsme se riziku a je to tak dobře", když jsme dali na radu paní pokladní - nebo (společně s ukrajinskou pokladní a Martinem Profantem) "patříme k těm, kteří se domnívají, že žena je spoluzodpovědná za své přepadení (znásilnění?) pokud se prochází v Mukačevu za tmy"?

Dobře, bez metafor:
Vy si myslíte, že žena, která se prochází v parku v oděvu, jenž násilník považuje za vyzývavý, je volně k sexuálnímu použití, říká si o to a je od ni krajně nevhodné, pokud pak obtěžuje policii a tváří se jako oběť. Může si za to sama.

Máme svobodu slova a smýšlení, je to Vaše věc. co ke ale moje věc, je možnost poslat lháře, který mi podsouvá něco, co jsem neřekl, tam kam patří . Proto: Nushare, jsi do háje a ať tě tam sežerou velký červený mravenci.