Poslední dění v USA ukazuje, že liberální demokracie ve světě skutečně končí
Jiří PeheAmerický útok na Venezuelu je příznačný tím, že Trump své motivace nehalil do příběhu o obnově demokracie. Jde o suroviny. USA se otevřeně hlásí k politice síly. Pro Evropu už proto nejsou partnerem. Nesdílejí s ní totiž základní hodnoty.
Leckdo už si všiml, že v obhajobě vojenského útoku Spojených států na Venezuelu, spojeného s únosem prezidenta Nicoláse Madura, nápadně chybí slovo demokracie. Před útokem americký prezident Donald Trump opakovaně mluvil o boji s narkoterorismem, který prý Maduro zaštiťuje, a v této souvislosti USA potápěly čluny údajných pašeráků drog z Venezuely a na Madura vydaly zatykač.
Trump také opakovaně mluvil o tom, že Madurův brutální režim donutil milióny Venezuelanů odejít ze země, z nichž až 6 miliónů skončilo v USA. Při popisování těchto lidí ale Trump nemluvil o politických uprchlících, ale většinou o „verbeži“ z psychiatrických klinik a vězení či členech drogových kartelů, které Maduro prý do USA z větší části záměrně poslal.
Už tato rétorika měla být varováním pro všechny, kdo chtěli věřit, že hlavním cílem případného amerického zásahu ve Venezuele, k němuž se schylovalo už několik měsíců, bude obnova demokracie v zemi.
Když Trump na tiskové konferenci zmateně mluvil o vojenské akci ve Venezuele, popisoval — až téměř s jakousi fascinací — provedení útoku coby zásah speciálních sil ve stylu akčních hollywoodských filmů. Jako kdyby si zrovna potvrdil to, co zjistil už při útoku na iránská jaderná zařízení: totiž, že coby americký prezident má k dispozici nejvýkonnější vojenskou mašinérii na světě.
V jeho proslovu nepadlo slovo „demokracie“ ani jednou. A nemluvil nakonec příliš ani o narkoterorismu, který nechyběl v žádném jeho projevu před útokem. Zato mnohokrát a v různých souvislostech opakoval slovo „ropa“. Spojeným státům prý Venezuela svým znárodněním ropného průmyslu v sedmdesátých letech ukradla spoustu ropy, kterou si teď USA vezmou zpět. O obnovu země se prý postarají americké ropné společnosti, které začnou ve velkém těžit.
Spojené státy prý budou Venezuelu řídit. Vytvoří na neurčitou dobu cosi jako protektorát, o němž ovšem Trump neřekl, že by měl dohlížet — podobně jako americký protektorát po 2. světové válce v Německu a v Japonsku — na přechod Venezuely k demokracii, konstitucionalismu a vládě práva. Z jeho slov však vyplynulo, že hlavním cílem tohoto protektorátu bude dohlížet na to, aby podmínky pro těžbu ropy a dalších nerostů byly stabilní.
Trump rovnou vyloučil, že by do čela země instaloval vůdčí postavu venezuelské opozice vůči Madurově režimu, nositelku Nobelovy ceny míru Marii Corinu Machadovou. Prý nemá dostatečný respekt. Raději tak řízení země zatím přenechal pravé ruce Madura, viceprezidentce Delcy Rodríguezové.
To se samozřejmě může časem změnit, zejména pokud Rodríguezová nebude ukazovat poslušnost. Jisté ale je, že milióny venezuelských uprchlíků, z nichž mnozí v hodinách po zatčení Madura slavili v ulicích jihoamerických a severoamerických měst, zatím zpět do Venezuely nijak nespěchají.
Na otázku, kdo vlastně konkrétně z americké strany řídí Venezuelu, Trump odpověděl, že on. Ve světle skutečnosti, že Trump o útoku neinformoval předem Kongres, byla pak ještě pikantnější jeho odpověď na otázku novinářů, zda útok projednal s ropnými společnostmi. Bezelstně přiznal, že o něm šéfy těchto společností informoval jak před útokem, tak po něm. Útok na Venezuelu prý jednoznačně schvalovali.
Podcast●Fatima Rahimi
Podcasty DR: Venezuelská krize — důsledek dlouhodobého tlaku amerických jestřábů
Globální gangsterismus
Ve dnech po útoku na Venezuelu začali představitelé Trumpovy administrativy mluvit i o dalších možných vojenských akcích. Jak ministr zahraničí Marco Rubio, tak sám Trump zmínili, že USA chce oprášit takzvanou Monroeovu doktrínu, v níž americký prezident James Monroe na začátku 19. století deklaroval, že Spojené státy chtějí kontrolovat západní hemisféru — tehdy zejména proti koloniálním ambicím evropských mocností.
Trump dokonce na tiskové konferenci doktrínu přejmenoval na Donroeovu doktrínu, což je kombinace jmen Donald a Monroe. Pohrozil v té souvislosti vojenským útokem Kolumbii a Kubě i dalším zemím, které prý v západní hemisféře ohrožují americkou bezpečnost.
Leckdo si ještě pamatuje, že hned po nástupu do funkce Trump mluvil i o vojenském převzetí Panamského průplavu, tedy o útoku na Panamu. A nevypořádané účty mají USA i se „socialistickou“ Nikaraguou.
Znovu je ale třeba zopakovat, že za současným americkým intervencionismem nestojí snaha obnovit demokracii v diktaturách, ale pouze záměr tyto země kontrolovat a donutit k poslušnosti. A leckde pak také možnost ovládnutí nerostných zdrojů. Tisková mluvčí Bílého domu Karoline Leavittová dokonce rovnou řekla, že USA si vyhrazují právo zmocnit se ropných zdrojů všude tam, kde to považují za otázku národního zájmu.
Nerostné zdroje jsou také nepochybně hlavním důvodem výhrůžek americké administrativy, že bude anektovat Grónsko, ač ho administrativně spravuje členská země Severoatlantické aliance Dánsko. Zatímco v případě útoku na Venezuelu uváděl Bílý dům boj s narkoterorirsmem, což by byl jistě i oficiální důvod pro útok na Kolumbii, v případě Grónska mluví američtí představitelé o bezpečnosti.
USA prý „potřebují“ Grónsko s jeho strategickou polohou kvůli své bezpečnosti i kvůli bezpečnosti členských zemí NATO. Jenže jak upozorňuje i Dánsko, USA už mají na ostrově velkou vojenskou základnu. A v rámci dvoustranných dohod, nebo dohod v rámci NATO, klidně mohou svoji vojenskou přítomnost posílit.
O bezpečnost proto nejde. Americký zájem o Grónsko zase jednou souvisí s obrovským nerostným bohatstvím ostrova, které se stává dostupnějším s tím, jak globální oteplování posunuje ledovec do vnitrozemí.
A pak je zde také až téměř dětinská snaha narcistního Trumpa zanechat dědictví nejen v podobě všech možných monumentů, institucí a budov, které po sobě pojmenovává, ale také v podobě nových teritorií, která připojí ke Spojeným státům. Oba důvody hrály roli v tom, že ještě před několika měsíci mluvil i o anexi Kanady.
USA po druhé světové válce
To, jak si počínají Trumpovy Spojené státy, lze bez přehánění označit za velmocenský gangsterismus. Uchvácení jiných zemí a teritorií už totiž neobhajují bojem o demokracii nebo prosazováním mezinárodního práva. USA na jiné země útočí prostě proto, že jsou silnější, a mohou se tak zmocnit kupříkladu jejich nerostného bohatství.
V dobách největší moci mafie bylo běžné, že si mafiánské „rodiny“ dělily teritoria ve velkých městech s jinými, stejně mocnými gangy. Tato logika nyní převážila v pohledu Trumpovy administrativy na svět. O ten se mají rozdělit velmoci, mezi nimiž se hraje komplikovaná poziční hra.
Trumpova administrativa vidí svět jako „mafiánsky“ rozdělený do sfér vlivu mezi USA, Ruskem a Čínou. A Evropa, která je oficiálně spojencem USA v rámci NATO, je v tom všem spíše na překážku. Zejména proto, že jí vytvořená Evropská unie je pro USA nepříjemnou konkurencí. Nedávno zveřejněná bezpečnostní strategie USA proto o EU mluví nepřátelsky a fakticky ji chce rozbít.
USA k tomuto současnému patologickému stavu ušly dlouhou, ale svým způsobem logickou cestu. Po 2. světové válce stály u zrodu nového systému mezinárodního práva, Organizace spojených národů. Coby nejmocnější země Západu byly do určité míry garantem tohoto světového řádu, o který bojovaly, nakonec úspěšně, s druhým hegemonem — totalitním Sovětským svazem.
Po pádu sovětského impéria přidaly k roli světového četníka, který se vidí jako garant mezinárodního práva a světového řádu vzniklého po 2. světové válce, i roli vývozce demokracie. Ta měla být pod jejich vedením dominantním politickým systémem ve většině světa.
Už tehdy ovšem — třeba v případě útoku na Irák — začaly různé americké administrativy tuto ideologii zneužívat i k ospravedlnění akcí, které měly s demokracií a budováním funkčních států společného jen málo.
Jisté je, že se v té souvislosti mluvilo hojně o amerických demokratických tradicích coby inspiraci pro jiné a o lidských právech. A hodně se též zdůrazňovala úzká vazba mezi demokracií a tržním hospodářstvím. I proto probíhalo budování demokracie v bývalých satelitech Sovětského svazu i jinde ruku v ruce v ekonomickou transformací, jejímž cílem bylo — často s pomocí amerických poradců — vytvořit funkční tržní ekonomiku.
Byl zde ale zásadní problém, jehož důležitost leckomu unikala. Přibližně ve stejnou dobu, kdy se začalo vnitřně hroutit sovětské impérium, se začala měnit povaha kapitalismu. Ten se prudce vyvíjel od systému založeného na konkrétních podnikatelích-kapitalistech, kteří byli úzce spojeni s národním rámcem i určitými osobními cnostmi, k systému, v němž začaly převažovat velké korporace, které už neměly konkrétní vlastníky, ale byly kontrolovány akcionáři a vrcholovými manažéry.
Nejmocnější země s mentalitou třetího světa
Prudký rozvoj nových technologií, který začal zhruba v době pádu bipolárního světa, pak spustil nejnovější kolo rapidní globalizace, která zcela proměnila svět. Jedním z jejích dopadů bylo, že velké korporace se globalizovaly, začaly podnikat v planetárním měřítku. A že ruku v ruce s tím došlo ke globální dělbě práce.
Většina těchto korporací přitom měla svůj původ v USA, které se ovšem od evropských států v lecčems lišily, ačkoliv byly často dávány za vzor dobře fungující tržní ekonomiky a svobody.
Především v nich nedošlo v takové míře jako v Evropě k procesu, který lze nazvat „humanizací kapitalismu“ s pomocí vzniku silných sociálních států a regulačních rámců. Velké sociální rozdíly, které v americké verzi kapitalismu existovaly už od jeho vzniku, se začaly s nástupem globálního kapitalismu ještě více prohlubovat, protože v USA neexistovala, a dodnes neexistuje, politická vůle akumulované bohatství distribuovat právě s pomocí státu.
Globalizace navíc umožnila velkým korporacím či firmám vlastněným konkrétními vlastníky přesouvat podnikání do levných destinací, a tím zvyšovat zisky. Zároveň umožnila vlastníkům tyto zisky „optimalizovat“ s pomocí daňových rájů a dalších nástrojů spojených s fungováním finančního kapitálu v globálním měřítku.
V posledních desetiletích tak došlo k astronomickému růstu bohatství těch nejbohatších, jejichž podíl na celkovém bohatství se neustále zvyšoval. Největší počet těchto nových miliardářů přitom nebyl nikde jinde než ve Spojených státech.
Tento proces v USA navíc probíhal v prostředí, v němž přežívala vysoká míra nerovnoměrného dělení bohatství. Spojené státy, které nikdy nezažily éru sociáldemokratismu, který pomohl vytvořit sociální státy v Evropě, tak mají do jisté míry společenskou strukturu země třetího světa.
Je to země obrovských sociálních rozdílů a rozporů. Technologický a vědecký rozvoj, který nebyl svazován zbytečnými regulacemi, ruku v ruce spolu s bohatstvím velkých firem a korporací na jedné straně vedl ke vzniku špičkových výzkumných a univerzitních institucí nebo špičkové zdravotní péče, ale zároveň početných sociálně znevýhodněných vrstev.
USA mají jeden z nejdražších systémů zdravotní péče na světě, již si milióny lidí nemohou kvůli diktátů velkých pojišťovacích korporací dovolit. Systém státní zdravotní péče je slabý, a navíc se ho různé republikánské administrativy snaží opakovaně dále oslabit. Milióny lidí pak nemají zdravotní pojištění vůbec.
Obecně mají Spojené státy slabý sociální stát, takže ztráta práce znamená mnohem větší riziko propadu do chudoby. Chudinské čtvrti v amerických městech v lecčems připomínají chudinská ghetta v mnohem méně bohatých rozvojových zemích. S tím souvisí i velká míra kriminality, na níž systém reaguje převážně s pomocí represe, takže USA mají v přepočtu na hlavu jednu z největších vězeňských populací na světě.
Problémy zesiluje zastaralá ústava, kterou v americkém systému dnes už nejde v podstatě změnit. Nejde přitom jen třeba o zastaralé právo nosit zbraně, ale i o samu dělbu moci.
Tento systém byl vždy křehký, a k jeho zneužití nedošlo zejména proto, že se trvale spoléhalo na politické ctnosti, což souviselo obecně s americkým politickým a občanským idealismem, který byl protikladem často brutálního ekonomického pragmatismu. Mocného prezidenta kontroloval v systému dělby moci Kongres, přičemž případné překročení prezidentské moci mohl ještě korigovat nejvyšší soud. Odolnost systému proti zneužití moci mocnou exekutivou ještě zvyšovala skutečnost, že USA jsou federací padesáti států, které mají svoje vlastní demokratické instituce založené na dělbě moci.
S nástupem mocných korporací v posledních desetiletích se ovšem stále více ukazovalo, že velké peníze mohou tento křehký systém rozbít. Pravdou je, že velké peníze a různé polo-mafiánské struktury, jako byly třeba mafií ovládnuté odbory a mocné zájmové skupiny, měly na politiku v USA vždy velký vliv. Jenže tento vliv raketově posílil v posledních letech, kdy se vrstva nejbohatších začala měnit v oligarchii s vlastními politickými zájmy.
Proces rozemílání americké demokracie nabral vyšší obrátky, když v posledních třech desetiletích vznikla vrstva superbohatých podnikatelů svázaných s novými technologiemi. Tato nová oligarchická vrstva mohla ovlivňovat politiku nejen s pomocí peněz, jako jejich předchůdci, ale i s pomocí nových technologií, kterým tito průkopníci nových technologií dali vzniknout. Demokratickou politiku tak s jejich přispěním začaly pokřivovat nejrůznější algoritmy na sociálních sítích, dezinformace a cílené kampaně.
Technofašismus
Postupně vznikl nový společenský jev, o němž se začalo mluvit jako o „technofašismu“. Ukázalo se, že oligarchové podnikající v oblasti nových technologií mají na udržení liberální demokracie ještě menší zájem než představitelé velkých korporací, které získaly obrovskou moc v první fázi globalizace po pádu sovětského impéria a které se dobře dokázaly domluvit třeba s komunistickou Čínou.
Spojení technofašistické oligarchie s politickou mocí v podobě Trumpova Bílého domu je pro demokracii smrtelným nebezpečím. V USA je toto spojení doprovázeno i čistým politickým fašismem, který vyrůstá ze strachu doposud dominantní společenské vrstvy „bílého muže“, že kvůli současným demografickým trendům, spojeným se silnou migrací do USA, jakož i kvůli sílící emancipaci žen a menšin, ztratí svoje dominantní postavení.
Není tedy náhoda, že ideologie nejen současného Bílého domu, ale i řady technooligarchů, je silně ovlivněna rasismem a snahami zastavit emancipační pokrok. „Progresivismus“ se stal nadávkou. Tuto ideologii se pak podařilo úspěšně prodat zejména méně vzdělaným lidem, kteří se cítí ohroženi globalizací, která má na svědomí nejen odliv pracovních příležitostí do levnějších destinací, ale také masovou migraci.
Vzniklo tak zvláštní politické spojenectví superbohatých politiků a lidí, kteří se cítí ekonomicky a kulturně ohrožení novými jevy. Toto spojenectví utvrzují technofašisté, jejichž zájmem není udržovat — pro ně těžkopádné — mechanismy liberální demokracie.
Není divu, že v tomto prostředí se mohl nakonec stát americkým prezidentem trestně stíhaný jedinec s těžkou narcistní poruchou, který ze všeho nejvíc připomíná postavu z nějakého absurdního politického komiksu. Ten se už ani nenamáhá balit snahy USA o ovládnutí nerostných zdrojů v jiných zemích, které velké americké korporace podnikající ve vysokých technologiích potřebují k dalšímu rozvoji, do jazyka boje za hodnoty a demokracii.
Mluví namísto toho jazykem čirého gangsterství: vezmeme si, co potřebujeme, protože jsme nejsilnější.
Končí tak i spojenectví Evropy a USA, ač si to mnozí nechtějí přiznat. Nejde jen o to, že by útok USA na Grónsko fakticky zničil NATO a že Trump vnáší do fungování NATO už nějakou dobu nejistotu svými výroky i ambivalentními postoji k Rusku. Jde především o to, že USA a Evropa nyní fakticky představují dva rozdílné hodnotové systémy.
Evropa je politickým a společenským teritoriem „humanizovaného“ tržního hospodářství, se silným akcentem na sociální spravedlnost a regulační rámce v řadě oblastí. USA jsou zemí s velkými nerovnostmi a vládou superbohatých, utržených ze řetězu společenské kontroly. Smířit tyto rozdíly mezi oběma kontinenty bude stále obtížnější. Spíše se dočkáme nových pokusů Trumpovy administrativy Evropu rozložit.
Octli jsme se tak zřejmě na konci věku liberální demokracie. A aby toho nebylo málo, zdá se, že nástup Trumpa, podporovaného technofašistickou oligarchií, je jen předehrou k ovládnutí lidského světa umělou inteligencí. Eliminace regulací ze strany Trumpovy administrativy tomu velmi nasvědčuje.
"Ve světle skutečnosti, že Trump o útoku neinformoval předem Kongres, byla pak ještě pikantnější jeho odpověď na otázku novinářů, zda útok projednal s ropnými společnostmi. Bezelstně přiznal, že o něm šéfy těchto společností informoval jak před útokem, tak po něm. Útok na Venezuelu prý jednoznačně schvalovali."
No, podle reakcí těch firem si to informování Trump buď vymyslel, prostě byl přesvědčený, že se budou předhánět v tom, kdo tam půjde --- to se mu stává často.
Anebo - a to asi spíš - je informoval ve stylu, jestli by tu venezuelskou ropu dokázali vytěžit. Což by jistě dokázali a tak i zněla odpověď. Ale byli přesvědčení, že se nic takového nestane, protože to vyžaduje v podstatě okupaci Venezuely kvůli ochraně investic. Aby tam neobnovili potřebnou infrastrukturu a nějaká příští venezuelská vláda jim to v okamžiku, kdy to začne sypat, neznárodnila.
Trumpovo "řízení" jim vůbec nepřišlo na mysl.
Pokud jde o AI -- momentálně do ní Amerika lije stovky miliard dolarů, bude muset mít srašlivou moc, aby se ty peníze vrátily.
Anebo to bude krach, zhroutí se burzy, a pak už je k válce jenom krok...
***********
Centrální tézí výkladu Jiřího Pehe tedy je, že se v poslední době zásadně změnil charakter kapitalismu - což pak vede k tomu že jestliže dřívější kapitalismus ještě obsahoval určité hodnoty, což vedlo k jeho alianci s politickým systémem liberální demokracie, pak tento nový, modifikovaný kapitalismus už jako zbytečný balast odhazuje všechny tyto dřívější hodnoty liberální demokracie, a vydává se už bez skrupulí a víceméně zcela otevřeně cestou ryze egoistického zájmu oligarchických skupin, za pomoci taktéž nových struktur mediálního "technofašismu".
V každém případě - tato téze o zásadní proměně kapitalistického uspořádání je skutečně zajímavá, a stojí za důkladné přezkoumání. Musíme ovšem hned z počátku zmínit, že se zde ponoříme do ještě mnohem složitějších propletenců a tedy i úvah, nežli jak by se mohlo zdát z úvodního podání autora článku.
V naprosto první řadě je však nutno s uspokojením kvitovat, že jestliže prakticky po celé poslední půl století u standardních autorů politických teorií Karel Marx platil za dávno vyřízenou veličinu, pak najednou i obecná politologie začíná zjišťovat a uznávat, že na centrální Marxově tézi o kauzální souvislosti mezi sférou materiální (ekonomickou, tedy kapitalismem) a politickým uspořádáním by přece jenom něco mohlo být. Je to sice poznání velice pozdní, ale buďme rádi i za to.
Tak tedy: podle J. Pehe byl dosavadní (především evropský) kapitalismus spojen s určitými hodnotami, a proto byl humánnější, sociálně odpovědnější, nežli tento kapitalismus nový, jmenovitě americký, který je mnohem anonymnější, odosobněný, už ryze oligarchický.
Při pohledu na poslední trendy vývoje se takovýto výkladový model může jevit docela přesvědčivým; nicméně není možno nepoložit skeptickou otázku, zda tento dosavadní evropský kapitalismus byl skutečně natolik humánní, jak je to v podání J. Pehe sugerováno. Totiž - nebyl to právě tento evropský, údajně "osobněji laděný" evropský, především anglický raný kapitalismus, který proslul až brutální bezohledností vůči jeho zaměstnancům?... V oněch dobách, kdy majitel fabriky byl doslova diktátorem, který mohl ze vteřiny na vteřinu na ulici vyhodit každého dělníka, který se mu znelíbil?... Něco takového většinou není takto bez dalšího možné dokonce ani v současném kapitalismu americkém.
Hned úvodem tedy můžeme jako neplatnou zamítnout výchozí tézi J. Pehe o tom, že by napřed existoval nějaký "humánní" kapitalismus, a až teprve nyní jakousi dějinnou deformací vznikal kapitalismus nehumánní, asociální. Daleko spíše může být blíže pravdě jiné tvrzení autora, totiž že evropský kapitalismus má (doposud?) poněkud humánnější podobu nežli ten americký, protože Spojené státy nikdy neprošly tradicí sociální demokracie. Ovšem - k tomu je nutno poznamenat, že tato evropská přítomnost sociálnědemokratické (respektive obecně: socialistické) tradice zjevně není - ve vztahu ke kapitalismu - faktorem systémovým, nýbrž pouze kulturním, čili externím. To znamená: jestliže je evropský kapitalismus stále ještě ve svých excesech poněkud mírněn, humanizován touto socialistickou tradicí, pak zde není žádná garance toho, jak dlouho tento umírňující vliv ještě může pokračovat.
V každém případě se tedy ukazuje, že celý komplex vztahů mezi "ekonomickou základnou" (kapitalismem) a "společenskou nadstavbou" (liberální demokracií) je mnohem složitější a rozporuplnější, nežli jak by se jevilo z podání Jiřího Pehe. K tomu je navíc nutno poznamenat, že J. Pehe jako obvykle danou problematiku silně zjednodušuje v tom směru, že politický model liberální demokracie postuluje jako něco o sobě dokonalého, nekritizovatelného, co jenom působením jakýchsi patologických faktorů a zlovolných aktérů může být zbaveno svého blahodárného působení na člověka.
Abychom si v tomto komplexu ekonomicko-společenských vztahů udělali pořádek, musíme opustit tento zjednodušený model který nám předkládá J. Pehe, a musíme si učinit vlastní přehled. Ovšem - je nutno hned upozornit že daná materie je natolik složitá, že je prakticky nemožné ji v plném rozsahu odpovědně rozebrat jenom v rámci diskusního příspěvku.
Nicméně, v každém případě je možno jako uzlové body analýzy konstatovat alespoň toto:
Máme zde tedy dány dva dva centrální faktory či entity: na straně jedné kapitalismus, na straně druhé politický model liberální demokracie.
Přičemž naprosto rozhodujícím momentem zde je: jak kapitalismus, tak ale i model liberální demokracie jsou útvary ve svém jádru hluboce a m b i v a l e n t n í, rozporuplné. Není tomu tedy v žádném případě tak že by na jedné straně stála "dobrá" liberální demokracie a straně druhé špatný "nový" kapitalismus, nýbrž obě tyto entity mají jak své pozitivní, tak ale i své negativní stránky. A jak se ukáže, negativní stránky liberální demokracie mají k negativním stránkám kapitalismu mnohem blíže, nežli jak by to jejím nekritickým vyznavačům a apologetům bylo milé.
-------------------------------------------------
Počněme teď tedy s naším vlastním výkladem kauzálních vztahů mezi kapitalismem a liberální demokracií. (V dalším bude pro zjednodušení užíváno pouze označení "demokracie"; v současné době je tak jako tak přítomna prakticky jenom v této její liberalistické formě.)
Abychom si tedy vytvořili přehled o daném tématu, musíme se vrátit zpět do minulosti, až k samotnému Platónovi. Proč? Připomeňme že je zde řeč o ztrátě hodnot v procesu přechodu mezi "sociálním" evropským kapitalismem a jeho nastupující "technofašistickou" verzí. A byl to právě Platón, který svého času vytyčil přehlednou stupnici státních forem, od té nejvyšší až k té nejhorší, nejpokleslejší - přičemž tento proces degradace státních forem šel ruku v ruce právě se stále více mizejícím smyslem pro pravé hodnoty! Uvidíme tedy, že tento zdánlivě archaický Platónův model je náhle vysoce aktuální.
Přičemž můžeme teď pominout vrchol této Platónovy stupnice (mytičtí králové-zakladatelé, jakož i aristokracie jakožto "vláda těch lepších"); pro nás je ale velmi zajímavý dolní konec této stupnice. Který je vytvářen třemi po sobě následujícími státními formami: oligarchií, demokracií, a nakonec - jakožto formou nejhorší - tyranií.
Platón zde tedy napřed uvádí formu oligarchie; což ovšem fakticky znamená totéž co dnešní pojem "kapitalismus". Platón zde píše, že oligarcha, který veškerý svůj životní okruh a zájem redukoval pouze na neustálé množení svého bohatství, už sice jako zbytečnou přítěž odhodil všechny ušlechtilé vlastnosti a hodnoty předcházejících státních forem; nicméně u oligarchy stále ještě přetrvává alespoň určitý pocit odpovědnosti, neboť je uvyklý "starat se o svůj majetek". Zatímco jeho syn-následovník, ten už je vyznavačem demokracie - což ovšem znamená že on otcovský majetek zcela promrhá ve "svobodném" užívání si životních radovánek, už bez jakéhokoli pocitu odpovědnosti vůči čemukoli.
Vidíme tedy, že pro Platóna jak oligarchie/kapitalismus, tak i demokracie mají ambivalentní charakter. Obě člověku něco přinášejí; ale zároveň obě znamenají ztrátu hodnot. Ambivalentní charakter kapitalismu jsme si už osvětlili; je zapotřebí v tomto ohledu ještě poněkud hlouběji rozebrat státní formu demokracie.
Není tomu tak, že by Platón vůbec neviděl její pozitivní stránky. On sám výslovně píše, že ze všech státních forem je demokracie zřejmě tou formou "nejsladší", neboť napřed přichází s velkou, naprostou, ničím neomezovanou svobodou. Ovšem - vzápětí Platón plasticky líčí, jak tato libertinistická demokracie nevyhnutelně vede ke ztrátě pocitu odpovědnosti vůči všem vyšším, univerzálně závazným hodnotám. Je to logické: tam kde platí absolutní svoboda, tam nemohou být přítomny žádné závazné hodnoty. A tak se tento "osvobozený" jedinec vrhne do radovánek života, užívá si v hédonistických orgiích, a dokonce i poslední zbytek odpovědnosti vůči vlastnímu majetku který měl ještě jeho oligarchický/kapitalistický otec je pro něj věcí neznámou.
K tomuto Platónovu přehledu budiž ještě doplněno, že následná, finální forma politické tyranie nenastupuje pouze z důvodů časové posloupnosti; nýbrž vyplývá zákonitě z onoho imanentního hédonismu demokracie. Podle Platóna tento proces probíhá takto: když se ve společnosti oněch poživačných demokratů vynoří nějaký jedinec s touhou po moci, pak je zahrne spoustou slibů o tom, jak zvětší jejich blahobyt. Poté ale co se s jejich pomocí dostane k moci, ukáže se že on tyto své - volební! - sliby nemůže splnit. A proto mu nezůstane jiná možnost, nežli se ve svém postavení udržet čirou mocí - čili jeho populistická vláda se změní v holou brutální tyranii.
Mimochodem, nevystihoval by tento prastarý Platónův model mnohem spíše proces nástupu jistého D. Trumpa k moci, nežli novodobé spekulace o jakémsi "technofašismu"?... Tyto moderní technologie totiž samy o sobě nemohou být rozhodujícím faktorem, ty mohou stejně tak sloužit prospěchu člověka jako jeho zkáze, záleží jenom na společenských podmínkách do kterých jsou postaveny. Nejsou tedy primární entitou, nýbrž pouze doprovodnou okolností.
Pro naše téma se zde tedy ukazuje: jak kapitalismus, tak i demokracie mají velice rozporuplný, ambivalentní charakter. Ale leccos skutečně hovoří pro to, že v současné době se fatálně spojují v jeden společný proud negativní stránky obou těchto faktorů: jak imanentní egoismus a přízemní materialismus kapitalismu, tak ale i individualismus, hédonismus a imanentní populismus (liberální) demokracie. Zda konečným výsledkem této nesvaté aliance bude skutečně plnohodnotná klasická tyranie - na to si budeme muset ještě asi nějakou chvíli počkat, ale leccos skutečně ukazuje tímto směrem.
Evropský "humánní" kapitalismus se vyvinul z reálného tvrdého evropského kapitalismu. Díky levici a sociálnímu hnutí.
A teď hrozí regres alá America....... poznamenávám si k první části pane Poláčku.
A je čas, aby liberální demokracii vystřídal socialismus -- ale ne jeho komunistická karikatura.
Unie je vhodné místo.
Tak to jednání fosilních firemních špiček s Trumpem bylo až včera.
I když musel trošku vyhrožovat, všichni políbili prsten moci.
Vždycky to udělají...
................................