Společnost trávníků nebo luk?
Ivan ŠtampachPříčinou osekávání a zarovnávání společnosti a projevů individuality nebyl totalitní režim. Despotický režim byl spíše projevem, než příčinou. Projevem mrtvého myšlení a manipulativní racionality.
Nepatřím k těm, kdo naříkají nad jakýmkoli lidským zásahem do přírodních dějů. Nemyslím, že by bylo chybou využít část půdy na stavby. Nemyslím, že by bylo třeba chránit zeleň za cenu, že lidé nebudou mít přiměřené bydlení a že budou mít špatně dostupné služby potřebné k běhu života. Nemyslím si, že by stará zástavba byla vždy lepší než nová. Nemyslím si, že kostelní věž organicky doplňuje krajinu, zatímco moderní výšková stavba hyzdí horizont.
Dnes (a už mnohokrát předtím) mne však rozzlobil zásah do přírody. Když jsem vycházel brzy odpoledne z domu, s potěšením jsem se zahleděl na trávník vedle domu, který připomínal kousek louky. Oko těšila rozmanitost tvarů listů a barev květů (pestřejší ovšem v březnu a dubnu). Některé rostliny přečnívaly.
Při návratu večer, ale ještě za světla zbyla z louky jednolitá zelená plocha, klasický městský trávník někdy svým stylem spojovaný s Anglií. Všechny lodyhy, stvoly a stébla, jakož i listy sahají do stejné výše. Uklidňující, ještě pořád jarně svěží zeleň, ale jinak nuda.
Na trávníky u domů a v městských parcích ve víceméně pravidelných intervalech nastupují sekačky a nemilosrdně utínají květy a klasy travin, vše přečnívající a zajímavé, rozmanité a obohacující. Vzhled tohoto vykrojeného kousku přírody se zkázňuje a umravňuje. Rozhodně se proto najde deset různých důvodů.
Přírodě zakomponované do prostředí lidských výtvorů, přizpůsobené člověku, zkrocené ve své původní divokosti, se říká kulturní krajina. S ní jsme spřáteleni a sotva bychom obstáli v její původní podobě, jíž by v našich zeměpisných délkách a šířkách pravděpodobně tvořil prales.
http://michaelkolarik.blog.idnes.cz/c/188965/Balada-o-sekacce-na-travu.html
Ostatně, dnešní pohled kolem sebe je daleko, daleko pestřejší než byla zaprášená šeď komunistického prostředí, ale jsme jako celek šťastnější? Spíše ne, zdá se mi. Toužili jsme tenkrát vyrazit do zahraničí a nikam jsme nesměli. Teď už čtvrt století můžeme kam chceme, ale stali jsme se lepšími?
Není důležité, zda něco je pestré či fádní, ale zda je to dobré. Tím se rozumí dobré pro všechny. A dobré je to, co Bůh pokládá za dobré, nikoliv člověk. Svoboda absolutizující si pestrost není ničím jiným než vítězstvím drzejších, sobečtějších a bezohlednějších nad lidmi zdrženlivějšími a zájmy celku zohledňujícími. A despocie rovnající karabáčem lidi do stáda není o nic lepší než svévole odvolávající se na vlastní jedinečnost.
Jedině svoboda v rámci řádu, který stanovil Bůh, nás všechny udělá šťastnějšími. (Pak pochopíme, že někde je holt potřeba trávu sekat, jinde zase ne.) Bůh ovšem nerozděluje mezi pestrým a liberálním, a mezi jednotvárným a neoliberálním, ale mezi dobrým a špatným. (Nehledě na to, že liberalismus lze jen stěží klást do protikladu k neoliberalismu.)
Jiří Vyleťal
Okrasnou loučku je možné na zahradě pěstovat také, ale na rozdíl od pravidelně sečeného trávníku se po ní nesmí příliš šlapat. Jinak nebude vypadat hezky. Kosí se ručně, zpravidla dvakrát do roka. Důležité je nechat vykvést květiny, jinak by se nevytvořila semínka.
A teď k politice:
Už jednou (pod jiným článkem) jsem napsala, že liberální demokracie je vlastně utopie. S kapitalismem nemůže dlouho fungovat, protože kapitalismus ji časem převálcuje (nebo poseká?).
Kapitalismus totiž není rovnováha a symbióza, ale nelítostný boj.
Ovšem liberální demokracie bez kapitalismu je vlastně anarchistickým snem. Ono už to dokonce někde funguje (například u nás doma:-))
Ale nevím nevím, jestli se to rozšíří...
Marxismus jako proces emancipace dosud utištěných společenských vrstev, kterým jde o sociální a ekonomickou demokratizaci jej více než neuspokojil .........bych neškodolibě dodal.
A to jak jeho jménem tak ve jménu marxistického "atheismu" ........kdybychom vytáhli z historie jen dva akty jeho vůle.
Není náhoda, že myšlenka lidská důstojnosti a svobody má původ v jedinečné biblické tradici a z civilizace formované těmito univerzálními hodnotami vyzařuje k jiným kulturám. Model Pantokrátora, vševládce, totalitně ovládajícího kosmos a lidské pokolení je deviací biblické tradice. Tento model zastínil křesťanské poselství svobody a stal se pro národy kolosálním vězením. Je to civilizace smrti proti kultuře života. Je to náboženství strachu proti náboženství svobodného rozvoje člověka.
děkuji za Vaši reakci.
Svoboda člověka je cosi jednoznačně dobrého. Z toho plyne, že svobodná volba, tedy možnost výběru mezi několika možnostmi, musí vést pokaždé k dobru. Svoboda - srozumitelněji řečeno - pravá svoboda, přinese člověku vždy dobro. (Opravdová svoboda - a to je její neopominutelný znak - zaručuje také vždy svobodu po volbě.)
Protože člověk není dokonalý, je omylný, nemůže být zdrojem svobody (resp. možných výběrů na základě svobodného lidského rozhodování) on sám, ale pouze někdo, kdo je dokonalý a neomylný. Tím někým je v křesťanském prostředí, a nejen v něm, Bůh.
Dovolím si malý příklad: Ocitnu se v desátém patře panelového domu a chci se dostat dolů. Mám několik možností: 1) sjet dolů výtahem, 2) jít po schodech, 3) skočit z okna. Na výběr mám ze tří možností, ale jen dvě jsou svobodné, protože jen ony jsou dobré a dobro také přináší (výtah a schody). Ta třetí (skok z okna) svobodná není, protože nejenže ztrácím svobodu po jejím vykonání, ale i samotný život a nepřináším žádné dobro.
Třetí možnost znamená destrukci. Není to svoboda, ale svévole, protože při jejím zvolení nerespektuji řád, jemuž jsem podřízen. V tomto případě zemskou gravitaci. A přirozeně také Boží řád, který je vždy na straně dobra a života.
Takových příkladů lze vymyslet celou řadu. Chtěl jsem tím jen ilustrovat, že pravou svobodou je jen svoboda v rámci řádu, jemuž jsem podřízen. V tomto případě Božímu řádu. Tento rámec nejenže neznamená žádné omezení člověka, jak vidíme z příkladu samého, ale jeho ochranu před samotnou lidskou nedokonalostí. Vše nad tento rámec je svévole. Příkladů je všude kolem nás nesčetně.
S přáním všeho dobrého, Jiří Vyleťal
Kdyby Bůh chtěl golfový trávník, nestvořil by pampelišky.
Důvod nabízí ponejprv Mozes se svou abstrakcí židovského Boha, který je pod trestem nepředstavitelný jako prázdný vzduch pouště,
poté mesiáš Kristus, boží syn se svou tezí miluj své nepřátele a to co nepotřebuješ odevzdej,
a poté mesiáš Marx vyměň důvěru za důvěru a ne peníze za peníze.
Nezbývá pane Macháčku, než se kát plošně .......... bych připomenul.
Stejně by se měly formovat všechna společenství. Vždyť církev ve svém začátku byla obyčejné lidské společenství, které žilo spolu. Jedni v Jeruzalémě, jiní v Antiochii, v Římě, atak dále a dále. Pohané o nich říkali: Podívejte se, jak se milují. Kéž tedy vznikají taková společenství, a ta církevní kéž dokáží absorbovat třeba i marxisty, budou-li oni o to stát. Chodí k nám jeden starý pán, říká: Jsem ateista, chodím sem proto, že jste dobří lidé. A nabádá nás, co bychom měli udělat, aby k nám chodilo ze vsi víc lidí. Jeho přičiněním se k nám připojila další paní z vesnice. A v dohledu jsou další. Někdy se já „věřící“ před takovými lidmi stydím.
Taky se musím přiznat, že té diskusi nade mnou moc nerozumím. Snad až si ji víckrát přečtu.
Pochybuji, že by bylo nutné někomu zabraňovat ve skoku z okna, kdyby svět byl normální, to znamená takový, jaký má být. Nikoho by nic takového ani nenapadlo.
Lépe by to sotva kdo řekl.
Děkuji, Jiří Vyleťal
A jsou naopak lidé, kteří jsou přesvědčeni, že to změnit lze, tedy že člověk může chtít něco jiného, než chtěl dosud. Samozřejmě že lidé se asi nezmění hned a všichni najednou. Ale myslím si, že to možné je. Ovšem změnit by se měli jen v tom, co je zásadní. Ve všem ostatním se klidně mohou odlišovat.
tak i ve společenské formě, kdy projev zla je trestán násilně - občanským zákonem.
Zlo na tomto světě je mnohdy způsobeno iluzí o svobodě vlastní dobroty ......řekl bych jak tak kolem sebe a do sebe koukám.
to jste se tedy v Bohu pořádně zmýlil.
S přáním všeho dobrého, Jiří Vyleťal
Má úvaha souvisí s otázkou akceptace represivních opatření/trestu v liberální společnosti.
Ale jak to tak znovu čtu bude asi vhodnější ....kdy přestupek/projev zla je trestám obavou ze ztráty jeho lásky.......
Tím chci vyjádřit jednu z forem kulturního předstihu jedince ve věci schopnosti kontroly vlastní agresivity.
zlo vždycky znamená nějaký stupeň narušení vztahu s Bohem. Z Písma svatého a celého učení katolické církve víme, že Bůh je vždy připraven člověku jeho hříchy odpustit. Existuje však případ, kdy Bůh hříchy neodpustí: to je tehdy, kdy už dopředu počítáme s tím, že nám Bůh náš hřích odpustí a tak takový hřích beze všeho konáme. Také stojí v Písmu psáno, že Bůh neodpustí hříchy konané proti Duchu svatému; tento případ ale asi nemáte na mysli, a jeho vysvětlení vyžaduje více prostoru.
Boží trest je institut, pro který v křesťanském učení mnoho opor nenajdete. Je to zřejmě představa z dob už dosti vzdálených, kdy bylo možné se s neštěstími a důsledky ne vždy správných lidských počinů takto vyrovnávat.
Bůh ale není žádný trestající soudce, ani policajt, ani inspektor. Bůh je láska, jejíž plnost a dokonalost si nejspíše nedovedeme ani představit. Bůh nám chce odpouštět, protože nás miluje, ne proto že si to za nějaký přiměřeně nápravný čin zasloužíme. Nicméně i takové velkorysé odpuštění nemá, jak pro nás, tak patrně i pro Boha, plný význam, když své selhání neuznáme, když nás nemrzí, když se nestydíme a nehodláme vykonat nápravu v té míře, v jaké je to ještě možné.
K tomu máme u nás v katolické církvi úžasný nástroj: Svátost smíření, neboli zpověď.
Takže, pane Petrásku, žádné trestání, žádný represivní aparát, žádná kontrola, žádné sčítání přestupků. Z Boží strany věčně otevřená náruč. A z lidské - nepřehlédnout ji. Pokud ovšem o ni stojíme.
S přáním všeho dobrého, Jiří Vyleťal
A k tomu dodržování občanských zákonů... Podle mého mínění, když si člověk myslí, že při důsledném dodržování občanských zákonů (i demokratických) je zcela mimo jakékoliv zlo, žije v iluzi.
Dobrou noc, Jiří Vyleťal
Ateistu chrání znalost trestního zákonodárství, a věřícího navíc - řekl bych se spirituelním předstihem - milostný vztah s bohem.
S přáním abych se srozumitelně sdělil .......bych dodal.