možná že JETE taky chystá akvizici Bernarda a Pokorný Knives.

Když se mi kdysi podařilo prolézt a měl jsem konečně tu maturitu v kapse, byl jsem na sebe také docela hrdý.

V takovém případě by ovšem nebylo možné mít proti promenádě maturantek v JETE žádmé námitky:
V globálním genderfeministickém nadzákoně se totiž v yogyakartském principu č. 19, písmeno d) výslovně praví, že státy musí zabezpečit, aby se pojmy veřejný pořádek, veřejná morálka, veřejné zdraví a bezpečnost nepoužívaly k omezení svobody názoru a vyjadřování ohledně své sexuální orientace a genderové identity. (V ostatních případech se samozřejmě tyto pojmy používají i nadále standardním způsobem.)

Pokud by se tedy maturantky chtěly promenádovat v plavkách třeba i okolo otevřeného reaktoru a vyjadřovaly tím svoji sexuální orientaci či genderovou identitu, musí jim to být jednoduše umožněno, neboť Česká republika je jednou ze zemí, které zavádění Yogyakartských principů do praxe aktivně podporují.

Privilegium, že vaše jednání nebude posuzováno z hlediska veřejného pořádku, morálky, ohrožování veřejného zdraví či bezpečnosti, se vztahuje pouze na takové jednání, které směřuje k vyjádření vaší sexuální orientace či genderové identity.

Nevztahuje se tedy na jednání, kterým vyjadřujete svoji biologickou pohlavní identitu. 

Stručně řečeno: Pokud děvčata v přilbách dávají najevo, že jsou ženy, ustanovení Hlavy XIX se na ně nevztahuje. Pokud by ovšem chtěly dát najevo, že jsou lesby, toto ustanovení by se na ně samozřejmě vztahovalo. Obávám se však, že z toho cudného postoje u zábradlí nelze sexuální orientaci jednoznačně odvodit, takže nakonec bohužel musím dát zapravdu autorce článku v tom, že jde o jednání zcela nepřípustné.

"... nutíme ji, aby si malovala tvář a tančila."
(Zkusme se tedy chovat k mužům jako k Romům...)

---------------------------------------------------

Někdy s feministickými názory souhlasím. V tomto případě souhlasím s článkem výše v názoru na soutěže krásy. Považuji je (bez jakékoliv ironie) za hloupé a nikomu bych účast v nich nedoporučoval. U žen ve svém okolí jsem však většinou zaznamenal názory jiné - soutěže krásy neodsuzují, někdy se o ně i zajímají. 

Napadá mě tedy, zda feminismus v tomto případě nevědomky nepřebírá mužský pohled na tzv. "slušnou ženu", která by se k těmto soutěžím "nesnížila". V ženské přirozenosti je touha líbit se a být obdivována, feminismus to však (vlastně) z mužské perspektivy – představy o "řádné ženě" - kritizuje, ale tuto kritiku paradoxně zdůvodňuje "hloupostí" žen, které svojí potřebou líbit se mužům údajně stvrzují jejich nadvládu, neboť si nejsou vědomy mechanismů svého ovládání a jednají tak údajně proti svým skutečným zájmům. 

Je tedy opět potřeba "levicového psychoanalytika" (feminismu jako "vedoucí síly"), aby ženám jejich údajně skutečné potřeby odhalil, je třeba "dovést jeho pacientky k poznání, že právě ten způsob života na kterém setrvávají s naprostou úporností a s veškerým vnitřním přesvědčením, je přesně ten, který je ve skutečnosti ničí, a znemožňuje jim zdravý a přirozený způsob existence."