Jsou dluhy z hlediska ekonomie dobré, či zlé?

Adam Votruba

Tomáš Sedláček se ve své knize Ekonomie dobra a zla zařadil mezi ty, kteří tvrdí, že jsme příliš rozmazlení a že krize je způsobená životem na dluh. Jak to tedy je? Je dluh opravdu špatný? Anebo je to spíš jen špatně nastavená otázka?

Tomáš Sedláček napsal ve své knize Ekonomie dobra a zla v roce 2009 mj. tato slova: „Dluhy je třeba splatit, a to dříve, než nás zasáhne krize další a nalezne nás nepoučené a rozmazlené.“ Zařadil se tak po bok těch renomovaných ekonomů, kteří jsou ochotni tvrdit, že krize je způsobena žitím si na dluh, že jsme příliš rozmazlení, příliš závislí na naší „konzumní droze“. Nedávno s podobným poselstvím vyrukoval člen NERVu a bývalý ministr Vladimír Dlouhý, když prohlásil: „k finanční krizi… přispěly téměř všechny struktury společností vyspělých zemí, ať už jsou to obyvatelé, a to dokonce i z nižších vrstev, kteří absurdním způsobem podlehli různým nákupním horečkám financovaným na dluh.“

Je-li toto poselství lidí, kteří jsou ověnčeni ekonomickými tituly a veřejným renomé, je to spíše smutné. I pokud odhlédneme od skupiny bezdomovců v západním světě, kteří jsou tak konzumně rozmazlení, že jim ani práce na plný úvazek nestačí na nájem (zřejmě se nezřízeně „přežírají“), pak zde zůstává ta skutečnost, že mravokárná poučení ekonomů jsou pozoruhodně v rozporu se základními ekonomickými teoriemi, které nalezneme v učebnicích pro střední školy. Myslím tím především na principy monetarismu, které mají dodnes rozhodující vliv na finanční politiku států a jejich centrálních bank.

Ponaučení babičky vnukovi: „Nezadlužuj se, jinak budeš otrok,“ je samozřejmě v pořádku, ale poučení ekonoma lidstvu: „Nezadlužujte se,“ je na pováženou. Přečteme-li si jakoukoliv učebnici ekonomie, zjistíme, že peníze se dostávají do ekonomiky tak, že si je někdo půjčí od banky. Zároveň se dočteme, že je třeba množství peněz zvyšovat, pokud má docházet k ekonomickému růstu. Kdyby se tak nestalo, nedostatek peněžních prostředků podlomí růst a nastane recese.

Nevím, jak je možné zvyšovat množství peněz, aniž by nedocházelo k dalšímu zadlužování. Možná to někteří z „protidluhových“ ekonomů vědí, ale rozhodně tento trik veřejnosti nesdělili. Co dělají centrální banky vždy, když se blíží příznaky recese? Snižují úrokové sazby. Jistě ne proto, aby se lidé nezadlužovali, nýbrž právě proto, aby se více lidí zadlužilo a tím se dostaly do ekonomiky peníze potřebné pro oživení. Splacení dluhů, resp. jakékoliv jejich významné snížení, znamená jednoznačně pokles peněžní zásoby a to je řečeno slovy Miltona Friedmana „nezbytnou a dostačující podmínkou pro vznik závažné hospodářské krize“. Aplikujeme-li na obecně uznávané ekonomické principy obyčejný selský rozum, pak nám z toho vyplývá jednoduché pravidlo: Pokud má ekonomika šlapat, dluhy musí růst.

Pokud někdo řekne A — totiž, že bychom se neměli v takové míře zadlužovat, pak je třeba říci rovněž B, že za tímto účelem by bylo potřeba zásadně změnit celý finanční systém. V našem systému totiž neplatí, že čím méně si půjčíme, tím více peněz budeme v budoucnu mít (myslím tím my jako společnost, národ či lidstvo, nikoliv jednotlivce). V zájmu každého jedince je, aby ekonomika rostla, aby našel práci a měl tak dostatek prostředků na svou obživu. Pokud má být tento stav zachován, pak nesmí nikdy dojít k poklesu celkového množství peněz. (Pro ekonomy dodávám: předpokládáme-li víceméně konstantní rychlost jejich oběhu.) V souvislosti s principy současného peněžního systému to jinými slovy znamená, že množství splátek úvěrů nesmí překročit množství nových půjček, jinak dojde k recesi. Nepopírám, že v zájmu jednotlivce, a koneckonců ani v zájmu státu, není se příliš zadlužovat, jenže v zájmu každého jednotlivce je, aby se v dostatečné míře zadlužili ti ostatní.

×
Diskuse
Postoj k té ideologii "dluhy se musí splácet" se pomalu stává jedním z rozlišovacích znamení doby. Ono samozřejmě nejde o samotné splacení, jde o výraz podřízenosti politických reprezentací nadnárodnímu kapitálu. Alternativou, která vztah zadlužení převrací, je nějaká forma fašismu, postavená na představě, že různí paraziti dluží něco národu a národ má právo si to, co vysáli, vzít zpět. Demokratická alternativa musí začínat u odmítnutí dluhové rétoriky jako takové - ostatně, podobně tomu bylo s počátky staré řecké demokracie.

Obrovský problém jsou samotné peníze. Ony jsou médiem, v němž se vyjadřuje bohatství, samotné to médium je ale někým vlastněno - ne v tom smyslu, že jsou lidé, kteří "mají hodně peněz", ale v tom smyslu, že opravdu někdo fakticky vlastní samotné médium; s nadsázkou řečeno, je to jako kdyby někdo vlastnil jazyk. To by bylo třeba dostat pod větší politickou kontrolu. Mainstreamová ekonomie zdůrazňuje důležitost nezávislosti centrální banky na politické moci - ona ale může být závislá i jiným způsobem, daleko méně průhledným.

Tu kritiku konzumerismu ovšem nelze jen tak smést coby nástroj neoliberálního vládnutí. Kapitalismus nevládne jen bičem exekuce, ale i cukrem spotřeby. To, že si žijeme nad poměry, pro naši společnost jako celek stále ještě platí a v nejbližší době platit bude (neplatí pro ty ekonomicky slabší vrstvy). Stačí se podívat do nejbližšího hypermarketu. Ty klíčové argumenty by se ale neměly týkat finančního zadlužení, ale spíš ekologických a sociálních souvislostí, ve kterých to zboží vzniká a které spotřebitele většinou vůbec nezajímají.
December 16, 2011 v 19.30
Souhlasím, že krize je zcela zákonitá, dluhy jsou zákonité, žití na dluh je také zákonité (někdo musí spotřebovávat to, co se vyrobilo), navíc zadlužený člověk je dobře ovladatelný. Kapitalismus prostě dospěl do stádia, kam musel dospět.
Souhlasím i s panem Škabrahou, že (v porovnání se světovým průměrem) asi opravdu žijeme trochu nad poměry. Nad tím bychom se měli zamyslet. Poměrně vysoké spotřebě nás také naučil kapitalismus. Reklamy nám neustále vsugerovávají, bez čeho se neobejdeme. Vyrábí se zboží, které má omezenou trvanlivost. Hodnoty celé společnosti jsou silně konzumní. Lidi se navzájem hodnotí podle toho, jaké má kdo společenské postavení a jak může hodně a okázale spotřebovávat. Dobrovolné omezení konzumu (samozřejmě to neplatí pro chudé) nese s sebou i jisté výhody. Čím menší hmotné potřeby člověk má, tím je svobodnější, protože je i nezávislejší. V některých kulturách se to cenilo. Říká se, že principem Západu je zvyšování hmotných potřeb a jejich uspokojování usilovnou prací. Principem Východu (východní filosofie) bylo kdysi spíš snižování hmotných potřeb, osvobození se od nich. Myslím, že ani to se nemá přehánět - nemusíme žít jako jogíni. Ale možná by bylo dobré držet se v nějakých rozumných mezích.
SH
December 18, 2011 v 18.05
Nějak příliš zjednodušené.
Peníze se netvoří jenom tím, že banka někomu půjčí. To jenom tak vypadá od doby, kdy byl zrušen „zlatý standart“. Do té doby byly peníze samotné materiální hodnotou, drahým kovem. Od svých počátků peníze sloužily směně. Jenže od určité doby slouží mnohem výrazněji spekulacím, což začalo především podnikáním na úvěr, dneska vzletně označovaným za investování. Úvěrová ekonomika a papírové, dneska dokonce digitální peníze, rozvrátily celý systém.
Ekonomie není vědou, ani dokonce tak zvaně měkkou. Číňané pro takové teoretizování mají pěkné pojmenování – učení. Holt racionální zem, ve které dokonce nevzniklo ani vlastní náboženství. To, co dneska ovládá ekonomický diskurs, je dost primitivní politická ekonomie liberalismu. Platí pro hospodářství maximalizace zisku, úvěrového financování a měnových spekulací. V jiných ekonomikách je bezpředmětná a i v té vyjmenované dovede pouze minulé jevy analyzovat, ale nic nedovede předvídat.