Žena
Michael HauserDá se spojit to, že ženy jsou rovné mužům, a zároveň se od nich liší? Možná ano, ale s jistou dávkou paradoxu.
V dnešních diskusích o společenském postavení žen se občas setkáme s tím, že stačí pojímat ženu stejně jako muže. Rozdíl mezi nimi se má vytratit. Žena se má stát stejně abstraktním nositelem práva jako jsou muži, a nemělo by se mluvit o ženách a mužích, ale o lidech. Takové odstranění rozdílů se pak vydává za nastolení rovnosti mezi nimi. Rozdíly jsou jenom výsledkem historických a kulturních nerovností v přístupu k ženám a mužům.
Adorno kdysi upozorňoval na to, že tato rovnost jako vymazání rozdílů se může vrátit jako bumerang. Jestliže se ideál rovnosti chápe tak, že to vede ke stejnosti, pak může přijít (neo)konzervativec a prohlásit, že jménem rozmanitosti musíme myšlenku rovnosti přehodnotit: Chceš rovnost, nebo rozmanitost?
Feministky a feministé se většinou snaží spojit obojí, prosazují rovnost mezi ženami a muži, a zároveň se ženu snaží nějak odlišit od prototypu ženy, který vytvořila patriarchální společnost. Tato snaha o rovnost i odlišnost však občas vede do slepé uličky.
Čeština není feministický, ale mačistický jazyk. Koncovka v příjmení -ová není odlišení ženy, ale je to jazykový relikt, který ženy a dcery přiřazoval jejich mužským majitelům. Podobně paní doktorová je manželka pana doktora na rozdíl od doktorky. Ženská koncovka by pak měla být podle tohoto vzoru -ka, jako třeba Tožička... Navíc pokud jde o shodu podnětu s přísudkem, ženskou skupinu "oživí" pouze přítomnost muže, jinak zůstane neživotná s tvrdým y, neživotná jako hrnce na nichž vařily.
Vyrovnaný - inkluzivní jazyk, neznamená, že se zřekneme pojmů - jakkoli je to past řecké filosofie, které stejně naprostá většina lidí na této planetě nerozumí, ačkoli kvůli nim neustále umírají. Jde jen o to, abychom postupnou změnou jazykových paradigmat a forem dokázali, že sám jazyk bude usnadňovat vyjadřování úcty a společenství a ztěžovat rozdělování a dehonestaci.
Ale jsem rád, že se čeština zbavila degradujícího onikání. Takže se nechme překvapit, kam se vyvinou snahy po větší inkluzivitě - a spolu s Vámi doufám, že Tožička jednou nebude ženský tvar příjmení. Ale nechme se překvapit, vždyť jak pravil veliký Amos - Omnia spontes fluant...
1. Přípona "-ová" neznačí majetek muže. Jedná se o derivační sufix, který tvoří z podstatného jména jméno přídavné (zelenina -> zeleninová). Existují příjmení, která tuto koncovku postrádají.
2. Rody v češtině neodpovídají pohlaví označovaného a označení "mužský", "ženský" a "střední" je záležitost konvence. Například slovo "děvče" je rodu středního, o muži můžeme říci, že je bábovka nebo chudinka, "dítě" je rodu středního (a v plurálu dokonce ženského), kočka může označovat jak samce, tak samici, stůl, kámen, škola nebo svetr pohlaví nemají...
Já se lingvistickými tvrzeními zabývat nebudu, ale zaujala mě věta v závěru článku: "její vztah k ideologiím všeho druhu je mnohem podvratnější než u mužů, protože v nich nehledá potvrzení svého Já, nýbrž je bere za slovo".
Zajímalo by mě, proč se vlastně některé ženy (jako například paní Semelová, o níž jsme nedávno diskutovali pod jiným článkem) identifikovaly s ideologií minulého režimu? Proč k ní proboha nezaujaly podvratný vztah?
Paní Recmanová má jistě pravdu v tom, že koncovka -ová není přivlastňovací. Ovšem u řadu příjmení je to tak, že základní bezpříznaková podoba příjmení je ta v mužském rodě, ženská je příznaková, odvozená.
Příjmení "Marek" nemá mužskou koncovku, nemá koncovku žádnou. To vypadá, že mužská podoba označuje všechny lidi s tím příjmením, „Marková“ je pro ten zvláštní případ, kdy je nositelem toho příjmení žena.
Na Islandu je každá žena „-dóttir“, dcera, každý muž „-son“, syn. To je pěkné řešení, nikdo není zvláštní případ a nikomu se nebere jeho genderová identita.
Sdílet
Může dojít k posunu převádajících názorů i v krátké době čtyř let, ale to je přece zajímavé. Třeba nepřechylování ženských příjmení se za tu dobu rozšířilo a je více akceptováno. Myslím si ale, že to není vlivem feminismu, ale proto, že přibývá lidí, kterým přechylování dělá z výše uvedených důvodů problémy.
V Rakousku je dokonce v úředním styku zakázáno používat oslovení "Fräulein", pokud nejde o dítě, v Německu se neužívá snad už vůbec, kromě snad nějakých starších lidí někde na venkově. "Fräulein" je ovšem zdrobnělina, takže ten důvod je pádnější.
(Slečna je myslím kontrakce slova "šlechtična", snad s nějakým vlivem slova "sličný", to asi paní Recmanová bude vědět přesněji.)
Tohle myslím není off-topic, spíš pokus o metalog (tedy dialog, který ilustruje sám sebe).
Jde o to, co to znamená "být někomu vlastní", k někomu patřit
-- může se tím vyjadřovat vlastnický nárok na ženu, dítě atd. obdobný vlastnickému nároku na otroka – to odpovídá patriarchální rodině s otcem, pánem domácnosti (pán po řecku despota)
-- a může se tím vyjadřovat pocit vzájemné sounáležitosti a spoluodpovědnosti, tak jako když použiji nesporně přivlastňovací zájméno a mluvím o "svém příteli, parťákovi" anebo o "své (to jest mé domovské) katedře či své Praze".
Převládal ovšem důraz na to první a žena musela svého času být něcí; a byl to malér, když nenašla toho, kdo by jí dal své jméno a ona zůstala pouhou "slečnou". A ta použitá, co už o ní nikdo moc nestál, se stigmatizovala nálepkou "vdova"; zvlášť v anglické literatuře se najde spousta situací, kdy sousedská pospolitost volá ženu, která tu nálepku dostatečně nezdůrazňuje v běžné komunikaci, docela drsně k pořádku.
Ale to už je historie, dneska je vlastně diskriminační ten mužský tvar; u ženy se připomíná, že patří do sounaležitosti několika blízkých lidí, že je s nimi spojena vzájemnou láskou a starostí (anebo se tím připomíná, že by to tak mělo být, ale alespoň to), muž zůstává ničí.
"-ova" a "-ová" jsou skutečně různé přípony. S Ivanou Recmanovou bych se o lingvistice raději nepřel, myslím, že se v jiné diskusi zmiňovala, že nějaký jazkovědný obor studuje.
M. Profantovi: Znám jeden případ, kdy muž koncovkou svého jména dává najevo, že patří nějaké ženě. Bohužel jde jen o pohádkovou postavu - Drdova Zapomenutého čerta Trepifajksla. Když byl povolán zpátky do pekla, kde měl uvést své jméno, prohlásil, že je "Mates Plajznerčinej". Za to ho čerti vyobcovali (vždyť ta bába ho docela polidštila) a mohl se k ní vrátit.
To, že se té "ová" u ženy rozumělo jako přivlastnění, to je až příliš dobře vykazatelné. Ještě Francouzská revoluce měla problém s institucí dědičky, tedy ženy, která by vlastnila sama za sebe, bez toho, že by příslušela nějakému muži (otci, manželovi, v nejhorším případě bratrovi). Ty diskuse o tom, jak by se žena bez mužského poručníka určitě nechala od nějakého vykuka o zděděný majetek připravit, tehdejší pány poslance zjevně těšily.
Evě Hájkové:
Tak to vidíte, aby chlap za něco stál, musí to bejt čert:-) A dík za krásný příklad.