Řád Dominika Duky

Roman Šolc

V hlavní městě vrcholí letošní Prague Pride. Co je vlastně jeho hlavním posláním? A z čeho čerpá i dnes legitimitu v demokratickém světě?

Praha v těchto dnech hostí již pátý ročník festivalu Prague Pride — festivalu, který se chápe jako demonstrace za práva sexuálních menšin a také jako všeobecná oslava lidské lásky. V této souvislosti se mohou objevovat úvahy nad smyslem konání takovéto akce v současné době a v České republice. Homosexuální chování už dávno není trestné, homosexualita není chápána jako patologie, nýbrž jako součást variability, společenské předsudky vůči gayům a lesbám se, jak jdou generace, stále zmenšují. Páry stejného pohlaví mohou uzavírat registrované partnerství a další legislativní změny směřující k jejich zrovnoprávnění jsou jen otázkou času. Skupinky ultrakonzervativců mohou pokřikovat hlasitě, avšak jejich reálný význam je marginální. Má tedy smysl v takové situaci pořádat akce jako je Prague Pride?

Paradoxně dal kladnou odpověď na tuto otázku arcibiskup pražský, kardinál Dominik Duka, když zakázal spolku Logos (sdružujícímu věřící s menšinovou sexuální orientací) konat v době Prague Pride semináře týkající se šikany v římskokatolické církvi a homosexuálních kněží na půdě akademické farnosti při kostele Nejsvětějšího Salvátora, ke kterým dal svolení tamní farář, profesor Tomáš Halík.

×
Diskuse
MP
August 14, 2015 v 15.04
Ano,
víra v "přirozený řád" je v zásadě protofašistická...
??
August 15, 2015 v 7.30
"víra v "přirozený řád" je v zásadě protofašistická..."
Pak je zrejme zdrave byt fasistou. Prirodni narody, ktere tak radi obdivujeme, prece ziji podle prirozeneho radu byti. Jsou tedy fasiste a my je presto obdivujeme. Co s tim ?
??
August 15, 2015 v 7.41
" protože jediná pravda je umět se osvobodit od chorobné vášně k pravdě.“"
Je docela humorne hlasat takovy citat narodu, jez ma na nejcestnejsim miste svych dejin (prazskem hrade) vyvesenu vlajku hnuti, jehoz predstavitel (Jan Hus) rekl : "na te pravde, kterou jsem ucil ,zil a kazal vesele chci zemrit". Tedy z hlediska LGBT komunity nebyl Hus moralni autorita, ale dogmatik, fanatik ci dokonce fasista. Zajimave.
MP
August 15, 2015 v 8.53
P. Kuchejdo,
to je citace U. Eca a je to jakýsi manifest postmodernismu. Já mu rozumím tak, že ke každému tvrzení je víc než žádoucí si uchovat kritický a skeptický odstup. Na druhé straně propadnout se v bezbřehý relativismus je také cesta nikam. Čili v něco věřit, ale zároveń kriticky, nefanaticky, s vědomím toho, že naše víra je konstrukt a není ničím přirozeně daným, neměnným, objektivním atd.
Můžeme ostatně s T. Halíkem ocitovat i B.Pascala, že na konci každé pravdy je třeba dodat, že víme i to opačné...:)

Problém přirozeného řádu spočívá v tom, že tento pojem zapírá a zamlčuje zásadní skutečnost platnou pro lidskou společnost: vše je totiž jednak dáno a podmíněno historicky a za druhé, v každém řádu se zračí nějaké mocenské poměry, které někomu vyhovují a jinému ne. Je tedy legitimní řád zpochybňovat, resp. ptát se na ony mocenské poměry.
IH
August 15, 2015 v 10.47
Tak trochu o pochodu, který se líbí proto, že vyvolává zdání demokratického kvasu a aktivity zdola
Pochod Prague Pride mi nevadí: Jak bych si mohl ospravedlnit odsudek schopnosti uspořádat akci, která nikomu neškodí? Která naopak ukazuje, že to jde, že lidé mohou být aktivní, či aspoň aktivovatelní. Zároveň však nemohu popřít, že mám za to, že "je něco shnilého ve státě Dánském" (Českém, globálním), když se etablují, "za vodu dostanou" (ekvivalent překonání volební laťky ve výši pěti procent) pouze manifestace gayů (hrdých na to, že jsou tím, čím jsou) nebo demonstrace za legalizaci marihuany.
Jsem toho názoru, že v soudobé společnosti je (jak ostatně jinak?) mnoho špatného, neuspokojivého, mnohá nespravedlnost i faktická nesvoboda, věci, které by zasluhovaly naše angažmá. Lidé však nechtějí dát najevo nespokojenost, tedy vlastně, že se jim až tak nedaří, žádá se přece flexibilita. Proto se vyžívají nanejvýš v náhradních aktivitách, v obdobě "přeskokového chování", jak je známo z etologie zvířat.
Dlouho je prostě suchopár a skoro všichni přitom říkají, že mají teplo rádi, nebo jen mlčí. Přijde déšť, který oživí (a zmnoží) společenský pohyb a vzbudí tlak na respektování skutečnějších a hlubších sociálních zájmů lidí? Bude naše republika také res publica?
MT
August 15, 2015 v 11.10

"Problém přirozeného řádu spočívá v tom, že tento pojem zapírá a zamlčuje zásadní skutečnost platnou pro lidskou společnost: vše je totiž jednak dáno a podmíněno historicky a za druhé, v každém řádu se zračí nějaké mocenské poměry, které někomu vyhovují a jinému ne. Je tedy legitimní řád zpochybňovat, resp. ptát se na ony mocenské poměry."

Ještě to ale chce si uvědomit i tu další věc - tu, o kterou civilizační poznání obohatil v podstatě marxistický úhel pohledu - že totiž v určité historické etapě je určité uspořádání "přirozené", lze ho napadat, ale jeho změna je možná až v míře, ve které se blížíme k jejich hranicím ... proč asi lidé jako Žižek a mnoho jiných (Švihlíková) dumají nad trendy, nad rolí sdílení, nad změnami technologie ... protože toto berou v potaz ... i kdyby implicitně ...
PM
August 16, 2015 v 10.18
Přirozený problém znalosti přirozeného řádu věcí lidských
spočívá ve zneužívání této kategorie jako dokladu znalosti nepřirozeného řádu.
Jde o kategorii umožňující návaz na transcendentno ve smyslu zaštítění ideologického záměru poslední pravdou.
Manicheisticky založené křesťanské náboženství tak nabízí možnost zneužívání znalosti jak přirozeného, tak nepřirozeného řádu.
Upozorňovat na to křesťany fundamentálně strukturované mysli, není pane Kuchejdo nikdy k zahození.......bych jako skalní demokrat podotkl.