Chvála zpěvu
Eva HájkováKdyž si člověk zpívá sám pro sebe, zpívá vlastně dítěti v sobě. Dnes už se tolik nezpívá. Ne že by to dítě z nás zmizelo, spíš na něj zapomínáme. Úvaha Evy Hájkové.
Naši předkové zpívali daleko více než my. Proč jsme s tím vlastně přestali? Zpěv přece není zakázán jako kdysi v pohádkovém Půlnočním království.
Někdo možná namítne, že jsme nepřestali. Vždyť kolik dnes existuje zpěváků těch či oněch směrů populární hudby, kolik existuje operních pěvců a jiných profesionálních i amatérských interpretů všech možných písní a skladeb. To jistě, ale oni všichni zpívají především pro nějaké publikum.
Lidé jejich zpěvu naslouchají v živé i v reprodukované formě. Profesionálové dovedou kriticky zhodnotit techniku provedení, amatéři častěji uvažují jen v rovině: líbí se mi to, nebo se mi to nelíbí?
Ale kde a kdy si dnes lidé společně zpívají jen tak pro potěšení nebo ze žalu? Kdo z nás si zpívá sám pro sebe při jakékoliv činnosti, popřípadě nečinnosti? Přitom až do konce devatenáctého století — a u venkovského lidu ještě mnohem déle — byl zpěv nedílnou součástí života. Pochopitelně vlastní zpěv, ne pouze naslouchání cizímu zpěvu.
Nezáleželo příliš na tom, zda člověk uměl či neuměl hezky zpívat. Zpívali všichni. Děti si zpívaly při společné hře, zpívaly ve škole, zpívalo se při svatbách a různých zábavách, maminky zpívaly dětem, lidé si zpívali při práci na poli, zpívalo se na pohřbech. O zpěvu v kostele přitom nemluvím, tam se jistě zpívá dodnes.
Zpěv byl přirozenou reakcí na stres, na příjemné i nepříjemné životní situace, na komplikované mezilidské vztahy. Zpěv má totiž uzdravující účinky. Po stránce tělesné podporuje brániční dýchání, mobilizuje hrudní koš, posiluje plíce. Údajně napomáhá také logopedickému cvičení.
Alternativní léčitelé se prý snaží zpěvem léčit některé tělesné neduhy, jako například průjem, jak jsem se kdesi dočetla. Zpěv rozechvívá nejen hlasivky, ale i okolní tkáně. Měl a dosud má vliv především na duši. Zvyšuje totiž produkci endorfinů a zvedá v krvi hladinu hormonu štěstí — oxytocinu.
Zpěv jako něco nepatřičného
Lidé si zpívali, když byli smutní i veselí, zamilovaní i zklamaní, když je něco bolelo, ale také když se zlobili — třeba na nespravedlivou vrchnost — a chtěli si přitom dodat odvahy, čili ducha. Na témže základě později vznikaly revoluční písně. Zpěv byl něco jako smích nebo jako pláč — tedy převážně sociálně podmíněné emoce a city — ovšem dovedené k dokonalejší formě projevu.
Časem projevování vlastních emocí a citů vyšlo z módy, jako něco nepatřičného. Zvlášť pláč začal být považován za něco, zač je třeba se stydět. K tomu, aby dnes normální lidé začali ve společnosti zpívat, většinou musí nejprve požít jistou dávku alkoholu, po němž opadá stud. A jestli zpívají doma, to si bez nějakého výzkumu netroufám odhadnout. Domnívám se, že málokdo.
po širém po světě
hledejte ji u nás doma
dokud nám pokvete
A až ji najdete
sedněte do trávy
uslyšíte staré hudce
z Moravy z Moravy..."
Tak tohle zpívali svého času Petr a Hana Ulrychovi; a bylo to jedno z nejkrásnějších a nejhlubších vyznání české (moravské) zpěvnosti, které kdy vůbec zaznělo.
Paní Hájková, vyjádřila jste tu myšlenku, kterou sám už dlouho chovám: jak je ten náš současný supermoderní a technologický svět doprovázen naprostou ztrátou duševna. Neboť zpěv - právě ten přirozený, vlastní osobní člověčí zpěv - ten je jednou z nepominutelných součástí všeho toho, co utváří naši duši.
Všechen ten profesionální, reprodukovaný, syntetický zpěv, který nás v současném světě doprovází (a mnohdy obtěžuje) na každém kroku, který je možno kdykoli si vyvolat pouhým stisknutím tlačítka - to všechno je nakonec pouhá vnější kulisa, která má jenom nám samotným zakrýt, jak mnoho jsme už ztratili ze svého původního hlubokého životního prožitku.
Před nějakým časem televize vysílala dokument právě o posledních zbytcích (či oázách) takového prapůvodního, autentického lidového zpívání. Bylo to - jak jinak - z jižní Moravy. A nebylo to jenom o folklórních souborech a cimbálových muzikách - byla zde ukázána i jakási sklářská továrnička, kde se její dělníci a pracovníci najednou dali do zpěvu. Ne proto že by jim to někdo nakázal, ale prostě - najednou to tady bylo, tak nějak samo ze sebe. Jeden si začal prozpěvovat, přidal se další a další - a nakonec zpívala celá dílna, spojená nádherným prožitkem nefalšované a ryzí moravské lidové písničky.
Pomyslel jsem si tehdy, co by se asi stalo, kdyby si takovýmto způsobem začali prozpěvovat dělníci a pracovníci třeba u takového Siemense, anebo u montážního pásu Škodovky...
Ten modernistický, mechanizovaný svět v nás opravdu čím dál tím více ubíjí naše lidství; a patří Vám dík, paní Hájková, že jste na to dokázala tak přesvědčivým způsobem upozornit.
Soudím o vás (nejenom z tohoto diskusního příspěvku), že si zřejmě myslíte, že existuje něco jako duše národa, kterou ten zpěv patrně kdysi odrážel. Je to tak?
Nebo, lépe řečeno, duše etnika, protože národ je spíš novodobější pojem.
Viz Hálkova báseň:
Nekamenujte proroky
neb pěvci jsou jak ptáci.
Kdo hodil po nich kamenem,
k těm víc se nenavrací.
Soud boží na se národ zve,
jenž pěvce své ctít neví,
a nejstrašnější kletbou jest,
když Bůh odejmul zpěvy.
Jeť srdce pěvců nejčistší
a všeho hněvu prosté,
a co vám zpíval od srdce,
to ve svém srdci noste.
A nemohu jinak, nežli potvrdit platnost jednoho starého klišé: ano, ta slovanská duše je skutečně podstatně jiná, nežli duše dejme tomu germánská.
A nejen germánská, ale vůbec západní. Slyšel jsem, že prý té citlivé slovanské duši je ještě tak relativně nejblíže duše národa portugalského. Že prý v Portugalcích přetrvává jakási bolná nostalgie, snad poněkud spojená s jejich přímořskou polohou, se ztracenými touhami malého národa stát se námořní velmocí.
Ano, ta slovanská duše je v mnohém opravdu citlivější, mnohdy zranitelnější a podrážděnější, ale mnohdy také mnohem, mnohem hřejivější, nežli duše národů zemí Západu. I to byl důvod, proč jsem s takovou skepsí vnímal popřevratové heslo "zpátky do Evropy", které ve skutečnosti neznamenalo nic jiného, nežli otrocké přebírání všeho, co nějakým způsobem přicházelo ze Západu: nemohl jsem to pociťovat jinak, nežli výprodej vlastní národní duše, výměnou za konzumní zboží průmyslově vyspělého, ale mnohdy chladně racionalistického Západu.
Ostatně, právě na to se přesně vztahují ta slova písně:
"Tu bylinku nehledejte
po širém po světě
Hledejte ji u nás doma
dokud nám pokvete..."
K panu Poláčkovi: je ovšem zajímavé, že hranice mezi tzv. instrumentálním a vokálním typem lidových písní neprobíhá mezi slovanským a německým osídlením, ale mezi východem a západem Moravy. Ty typy se liší tonalitou a metrorytmikou, například v instrumentálním typu (západ) převládá dur, ve vokálním mol nebo arachické toniny. Východ Moravy se lidovou hudbou více podobá Slovensku než Čechám, české písně z Čech se více podobají německým písním než těm z východu Moravy.
S tou dělící čárou, která odděluje východní část Moravy od zbytku republiky máte možná pravdu, ale nesmíme zapomínat ani na tavicí kotel průmyslové revoluce, který to všechno pomíchal dohromady.
Myslím, že každá doba a každé sociální prostředí preferuje či zvyhodňuje určité typy povah a jiné zase potlačuje - ne násilím, ale třeba jiným způsobem, nutí jejich nositele, aby svou pravou tvář skrývali (potlačovali). Časem se to může obrátit.
Nicméně těch písní znám dost. Fascinuje mě, jak hluboce věřící Moravští Slováci mohli skládat nebo zpívat podobné písně jako je třeba "Farářu, farářu, gatě sa ti pářú... " Vypadá to, že víra, která je schopná absorbovat i své vlastní zesměšnění, je nezničitelná.
Doufám, že tím nesnižuju krásné Evino pojednání i další příspěvky.
A taky spoustu přísloví a pořekadel, které nás formovaly: Moudřejší ustoupí. A to sobě pamatuj a zlé dobrým odplacuj. Na hrubý pytel hrubou záplatu, ...
Dokonce nás to vedlo ke hře: Přísloví od A, od B, ..., kdo už nevěděl, měl trestný bod. Od A se uznával i bonmot (tehdy jsme tento termín neznali) napsaný na deskách staré knihy logaritmů: Ať se vezeš, ať jdeš pěšky, logaritmické měj s sebou desky.
Je pravda, že se málo zpívá. Kdysi jsme se zpěvem pochodovali na hřiště. Ale přesto: Zpívá se při kytaře u ohně, vznikají nové křesťanské mládežnické písně, můj syn vede 150tičlenný soubor (několik skupin), s těmi nejstaršími (cca 40 dětí 8. a 9. třídy) dováží zlaté medajle z mezinárodních olympiád. Snad náš národ znovu získá ducha zpěvu.
Proč neslyšíme podobné zprávy z kulturního dění. Osmáci a deváťáci (pěvecký sbor Iuventus, Gaude) získali zlatou medaii na
Soutěži Musica Sacra a Roma, a druhé místo v Grand prix. Takových soutěží pro jednotlivce i sbory je víc, konají se i hudební olympiády. Kultura však jako by neexistovala. Přitom nejde nadopovat, musí se s láskou nadřít.