To, co autor navrhuje, není nepřizpůsobování se neoliberalismu. Rodinné a tradiční vazby sice mohou jednotlivce zachraňovat před bezdomovectvím, ale rozhodně nemohou být základem svobodné společnosti. Neexistují snad právě takové vazby i u mafiánů? Ti taky nenechají členy svého klanu na holičkách. K něčemu takovému se přece nechceme vracet. Pospolitost by možná byla dobrá věc, ale ani rodinná ani komunitární ani klientelistická. Pouze občanská a solidární se všemi bez výjimky.

Autor uhodil hřebíček přesně! Bohužel se domnívám, že čeští romové v česku ani jinou šanci nemají. O almužnu mě rom či romka (byla to rodinka - už se nepamatuju kdo z nich) řekli jen jednou, než jsem stačil dožvýkat a polknout, okřikl je jeden chlapík (rom to nebyl) tak, že nasadili ostré tempo.. a on měl pocit, že mi pomáhá.. čímž mě naštval nebo urazil.
Takže si moc nedovedu představit, že by si romové přilepšovali žebrotou, přestože nebývají převzdělaní - blbí nejsou, přestože nejsou bohatí - hrdí jsou a asi i vždy budou. Dokud pěstují svou kulturu i s tím drobným přilepšováním si za pět prstů (zatímco majorita má vánoce ze slev).

myslím, že to, o čem autor mluví, je nepřizpůsobování se neoliberalismu. Je to totiž nepřijetí doktríny, že každý je "odpovědný" jen a jen sám za sebe a je automaticky vinný, když se dostane do potíží. Dále je to živá ukázka komunity, kde , kupodivu, je člověk ještě člověkem a bližním. Máte zajisté pravdu, že v mafiích to někdy bývá také, ale má to jinou vnitřní strukturu, obvykle silně podtrženou vzájemnou závislostí v blízkosti nepřítele. Krom toho bych se velmi ráda vyhnula úvahám typu " co dělají ti a ti, my musíme dělat jinak" - v jistém smyslu je toto jiný druh konzervativních a tradičních vztahů, proč tedy nepřiznat, že měli také něco do sebe.

pokud to někdo pochopil tak, že Romy či jiné tradiční kultury apriorně podezírám z mafiánství nebo že chci rušit jejich pospolitost, tak to se hluboce omlouvám. Tak to nebylo v žádném případě myšleno. Jde o to, že autor článku nás „většinovou společnost“ vyzývá (aspoň jsem to tak pochopila), abychom si z  Romů vzali příklad a byli jako oni, tedy abychom drželi při sobě na základě tradičních sousedských a rodinných vazeb. Ani proti tomu nic nemám, jenže autor přehlíží, že ty vazby prostě už dostatečně nefungují. Tradiční vazby v průběhu svého vývoje částečně rozrušil moderní stát (ať už nám to je nebo není milé), nikoliv neoliberalismus. A zatím je ještě nic nenahradilo, na základě čeho bychom mohli "držet pohromadě". Vypěstovat "umělou komunitu" je docela problém. Takže otázky typu „proč nejsme jako Romové“ nedávají smysl, stejně jako otázky, proč Romové nejsou jako my. Prostě je to tak.
Ještě chci podotknout, že tradiční vazby, komunity a rodiny vůbec nejsou vůči neoliberalismu v opozici. Naopak, neoliberálním kapitalistům tyto vůbec nevadí, protože tradičním komunitám a rodinám není třeba platit daně. Vadí jim sociální stát, tedy fakt, že jemu platit musí. Neoliberalismus sice nerozrušuje vazby uvnitř komunity, ale vně komunity pochopitelně může fungovat zcela nerušeně. Příslušníci komunity tedy nemají důvod proti vnějšímu neoliberalismu bojovat. K tomu mají naopak dobrý důvod ti, co nepatří vůbec nikam a jejichž dřívější postavení ve "většinové společnosti" se hroutí. Ti totiž nemají co ztratit.

"Situaci v obcích se sociálně nepřizpůsobivými občany má zlepšit přitvrzení předpisů, kolik lidí smí žít v bytě s určitou rozlohou."

Zdroj: http://zpravy.idnes.cz/reseni-pro-ghetta-tvrdsi-hygienicke-predpisy-z-prestupku-trestny-cin-1zd-/domaci.aspx?c=A111129_112116_domaci_kop
http://zpravy.idnes.cz/reseni-pro-ghetta-tvrdsi-hygienicke-predpisy-z-prestupku-trestny-cin-1zd-/domaci.aspx?c=A111129_112116_domaci_kop