Terorismus v Norsku vyklíčil z fanatismu, nikoli ze šílenství

Když člověk ztratí možnost pluralitního vidění, tedy když je náhle přesvědčen, že existuje jen ta „jeho pravda“ a ostatní jsou proto lháři, kterým je nutno čelit, dostává se na cestu vedoucí k fanatismu a jeho praktickému vyjádření v podobě násilného řešení věcí.

Kostl_n

František Kostlán

03.08.2011 08:07

Související

Nemocný člověk, duševně chorý, šílenec, pomatenec… Tato a podobná slova padají na adresu norského teroristy Breivika ze všech stran. Jako bychom neuměli přijmout skutečnost, že k člověku, k lidské povaze, patří bohužel i to zlé, včetně toho, co (nesprávně) označujeme jako „nelidské“. Krutých vražd se podle této logiky dopouští vyšinutý jedinec, který je od běžného lidského chování zcela odtržen.

Označit za šílence někoho, kdo provede hrůzný čin či se svým chováním obdobně vymyká z běžných představ, je pro svou jednoduchost svůdné - můžeme tím odůvodnit prakticky cokoli a dál zavírat oči nad tragickým rozměrem lidského konání a jeho důsledky, včetně smazávání hranic mezi dobrem a zlem. A navíc to odporuje našim zkušenostem: cílené vyvražďování v bolševických gulazích a v nacistických vyhlazovacích táborech bylo naplánováno od úřednických stolů.

Breivik nepostupoval odtrženě od okolního dění. Kdybychom tvrdili, že v jeho případě jde čistě o čin extremisty, dopustili bychom se nepřesnosti, naše sdělení by bylo neúplné. Breivikův teroristický atentát není ojedinělým činem, ale přímou součástí vlny fanatismu, která prochází napříč zeměkoulí.

Fanatismus odpůrců fanatismu
Popsat cestu k současnému vzedmutí fanatismu v našem kulturním okruhu není snadné. V polovině dvacátého století se latentní nenávist k odlišnostem dostala na povrch hospodářskou krizí. Dnešním hlavním zdrojem je nejspíš velmi krutý fanatismus islamistický, respektive reakce na něj. Z některých odpůrců islamistického fanatismu se postupně stali fanatici protimuslimští.

Islamističtí teroristé tak dosáhli svého: stejně jako oni ztrácíme úctu k lidskému životu. A mnohem více než dříve se utíkáme ke zjednodušenému uvažování, které přináší černobílý pohled na svět, k pocitu, že „naše pravda“, je „pravdou Boží“, k nesnášenlivosti a k ideologickým poučkám a klišé, kterými změnu svých názorů i její důsledky sami sobě i navenek odůvodňujeme.

Co se týče fanatismu, nakupoval jsem u odborníka. Izraelský spisovatel Amos Oz v eseji Jak vyléčit fanatika (nakladatelství Ladislav Horáček - Paseka, 2006) popisuje prastarý konflikt mezi fanatismem na jedné straně, a tolerancí, pluralismem a pragmatismem na straně druhé ve vztahu k současnému dění ve světě, následovně:

„To, čeho jsme svědky, je ovšem boj mezi fanatiky, to znamená lidmi, kteří jsou přesvědčeni, že účel - jakýkoli účel - světí prostředky, a zbytkem světa, jenž věří, že život je hodnotou sám o sobě, a nikoli pouhým prostředkem. Je to boj mezi těmi, kdo se domnívají, že spravedlnost, ať už tím slovem myslí cokoli, má přednost před životem, a námi, kteří si myslíme, že život stojí výš než jiné hodnoty, přesvědčení či vyznání.“

Breivik ve svém rozsáhlém manifestu ono „účelové svěcení prostředků“ potvrzuje: „Protože chceme proniknout do marxistických médií propagujících multikulturalismus, jsme nuceni přistoupit k brutálnější a dech beroucí operaci, která povede k obětem. Pokud se už rozhodnete udeřit, je lepší zabít co nejvíce lidí, jinak riskujete, že ideologický dopad činu nebude dostatečný… Většina lidí nás nyní odsuzuje jako teroristy. Ale za sto let budeme oslavováni jako předvoj, jako hrdinové, kteří položili životy v boji proti tyranům,“ uvádí norský masový vrah ve svém rozsáhlém ideologickém pamfletu. Jeho údajné odhodlání položit vlastní život opadlo ihned po příchodu policistů na místo, kde cíleně vyvražďoval mladé lidi, které si sám zvolil za nepřátele. Byl tedy ochoten za „svou pravdu“ položit životy druhých.

Ve smyslu popisovaného Amosem Ozem fanatici momentálně vyhrávají, protože počet těch, kteří „svou pravdu“stavějí nad životy druhých v naší civilizaci prudce roste. Jde sice zatím převážně o verbální vyjádření, ale zvyšuje se i počet zločinů s tím spjatých. Lidé, kteří ve Spojených státech vyhazují do povětří gynekologické kliniky za to, že provádějí potraty, nebo ti, co v Evropě zapalují mešity a synagogy, se od Usámy bin Ládina liší jen obsahem svých zločinů, nikoli však jejich povahou. „Útoky z 11. září pochopitelně vyvolaly po celém světě smutek, hněv, údiv, šok, trudnomyslnost či pocit ztráty orientace, a také jistý počet protiarabských a protimuslimských rasistických reakcí. Koho napadlo, že právě skončené dvacáté století bude vzápětí vystřídáno jedenáctým?“ píše Amos Oz.

Ideologizace - fundamentalismus - fanatismus
Naše doba sebou nese pokřivené, pokroucené myšlení (stejně jako doby předchozí). A fanatikem se člověk nestane přes noc, něco konkrétního k tomu vede. Jak můžeme sledovat u fanatiků napříč vyznáním a smýšlením, pokřivené uvažování začíná u příklonu k některé z ideologií. Ideologie přinášejí recept na spásu světa, na jeho zlepšení... A protože svět je velmi složitý, nesou s sebou i silné zjednodušení pohledu na život, v podobě „pravd“, pouček, pravidel a především konstrukcí, které odůvodňují ten který pohled na společenské dění. Co se nevejde do takové konstrukce, nevejde se do hlásané „pravdy“, není tedy pravdivé. Když se tento způsob uvažování přenese do praktického života, je první malér na světě. Není třeba přemýšlet o dění kolem sebe, protože ideologie nám na všechno nabízí odpověď předem.

Nacionalistická, ultrakonzervativní ideologie, která především sloužila jako zázemí Breivikovu jednání, jej vedla k jednoduchému vzorci:

  • islamističtí teroristé jsou nebezpeční
  • týká se to všech muslimů a islámu jako takového
  • nebezpeční a nežádoucí jsou všichni imigranti
  • Norsko Norům (přítel norského masového vraha řekl deníku Verdens Gang, že podle Breivika má Norsko patřit jen Norům a že v okruhu svých přátel vystupoval rasisticky).
  • vyžeňme je (podle Benešových dekretů)

Breivik vstoupil do populistické pravicové Pokrokové strany, která je proti imigraci, ve svých dvaceti letech (2006). Posun od ideologizování k fundamentalismu u něj pravděpodobně proběhl poté, kdy nebyl schopen své názory či své návrhy na způsob řešení v této straně prosadit, proto z ní odešel (nebo byl vyloučen – tady se informace rozcházejí). Jeho názory začaly evidentně nabývat extremnějších podob, protože začal kontaktovat nacionalistické a další ultrapravicové a extremistické skupiny po celé Evropě, včetně srbských nacionalistických šovinistů. Podle běloruského disidenta Michaila Rešetnikova prošel Breivik dokonce výcvikovým táborem v Bělorusku.

Když člověk ztratí možnost pluralitního vidění, tedy když je náhle přesvědčen, že existuje jen ta „jeho pravda“ a ostatní jsou proto lháři, kterým je nutno čelit, dostává se na cestu vedoucí k fanatismu a jeho praktickému vyjádření v podobě násilného řešení věcí. Fanatismus ulehčuje překonávat hodnoty, které vyznáváme, které se v nás od dětství ukládají díky výchově, přebíráním pozitivních příkladů, vzděláváním atd. Fanatik neoperuje pouhou nenávistí, ale touží po spáse vaší duše, po vašem vykoupení, chce vás vysvobodit od hříchu, zbavit vás chyb, odhodit nesprávnou víru či bezvěrectví, vyléčit vás ze špatných politických sklonů, chce, abychom se „osvobodili“ od našich zavrženíhodných hodnot jako jsou demokracie a svoboda slova. „Fanatik je v tomto ohledu přímo ukázkovým příkladem obětavosti a altruismu,“ dodává Amos Oz.

Breivik to potvrdil svým prvním vyjádřením po zadržení (prostřednictvím advokáta), když řekl, že svým útokem na norskou společnost chtěl docílit její změny. „Přál si prý změnu společnosti a věřil, že aby se to stalo, musí dát podnět k revoluci. Řekl, že jeho činy byly hrozné, ale nezbytné,“ uvedl jeho advokát Ger Liepstad (Právo, 25.7., Masakrem chtěl změnit společnost).

Breivikova infrastruktura
Jak je na vidět i na Breivikově příběhu, pro každého dogmatika, fundamentalistu a fanatika je důležité ideologické podhoubí, z něhož může čerpat přesvědčení, sílu a jímž si může zdůvodňovat své činy. Breivik lovil jak ve vodách konzervativní pravice, tak pravicového extremismu, rozumy čerpal hlavně od ultrakonzervativců, nacionalistů, xenofobů a rasistů všeho druhu.

Někteří vypjatí konzervativci ve Spojených státech nyní v souvislosti s Breivikovým teroristickým atentátem čelí obviňování. Jako všichni fundamentalisté, i oni svou odpovědnost odmítají, protože je vede jejich nekompromisní a nezpochybnitelná pravda, která v jejich očích vše ospravedlňuje. Jde přitom o známé osoby, návštěvnost jejich stránek se počítá na miliony. Skoro denně se objevují na stránkách novin a na televizních obrazovkách. Mají tedy na veřejné mínění velký vliv.

„Je to, jako byste z řádění vraha Charlese Mansona obviňovali Beatles a jejich píseň Helter Skelter," vyjádřila se pro web The Daily Caller rozhořčená Pamela Gellerová, „hvězda“ americké bigotní blogosféry. (Aktuálně.cz). Její stránku Atlas Shrugs Breivik citoval ve svém manifestu, kterým vyzývá k boji proti muslimům a multikulturalismu v Evropě. Gellerové se dostalo široké publicity před rokem, když společně s Robertem Spencerem - autorem webu Jihad Watch - založila organizaci Zastavte islamizaci Ameriky. Proslula i obhajobou Slobodana Miloševiče a Radovana Karadžiče, zpochybňovala genocidu ve Srebrenici. V Izraeli pak vyzývala k okupaci pásma Gazy a záboru Západního břehu Jordánu. „Bez islámu by se ten útok nikdy nestal,“ řekla loni ve vysílání televizi CNN o 11. září.

Jihad Watch byl dalším webem, jehož diskuse Breivik pečlivě pročítal, ve svém manifestu citoval autora stánky, Roberta Spensera, celkem čtyřiašedesátkrát. Spencer, který sám sebe označuje za aktivistu bojujícího proti džihádu, považuje islám za „teroristické“ náboženství. Stejně jako Gellerová odsoudil norský masakr i on. „Obviňování začalo,“ ohradil se proti spojování jeho samého s norským střelcem.
Kellerovou a Spencera ovšem nikdo nepodezírá z toho, že vyzývali k postřílení lidí a instalaci bomby před vládní budovu v Oslu. Hlavní bod kritiky zní, že oba podněcovali k nedemokratickému řešení přistěhovalectví, házeli muslimy do jednoho pytle, že burcovali emoce svým vypjatým nacionalismem. A hlavně, že se svými názory podíleli na posunu části společnosti od ideologizování k fundamentalismu.

Svědčí o tom i vyjádření dalšího významného blogera Charlese Johnsona (autor webu Little Green Footballs), který původně inspiroval zástupy dalších, včetně Pamely Gellerovové. „Je to banda pitomců. Řada z těch, které jsem původně sledoval a respektoval, se spolčila s rasisty a nacisty. Mají krev na rukou,“ citoval Johnsona server Slate.  Podle Marca Sagemana, bývalého experta CIA na terorismus, by bylo nespravedlivé obviňovat blogery z masakrů v Oslu a na ostrově Utoya. Na druhou stranu připomněl pro New York Times to, na co si blogeři sami stěžují: Pokud se radikální salafistický islám stal infrastrukturou, z níž vzešla Al-Káida, „pak bloggeři a jejich texty jsou infrastrukturou, ze které vzešel Breivik“.

A co si myslíte vy? Diskuse (16 příspěvků)

Pro vložení příspěvku musíte být zaregistrováni a přihlášeni.

Petr Šťastný - Malé Přítočno

Díky... Středa, 3.Srpna 2011, 10:20:39

Vážený pane Kostláne,

díky za dobrý článek. Také mě zaráží jak všichni opakují, že šlo o šílence nebo psychopata. A příměr k fašistickému Německu je trefný. Většina lidí, která se podílela na zločinech nemohla být šílená. Tolik šílenců v Německu nebylo.

Samu_v_montmartre

Ivan Štampach - religionista, Praha 4

Středa, 3.Srpna 2011, 10:26:3

Možná člověk musí být duševně vyšinutý, má-li postřílet zblízka, z očí do očí desítky lidí, natož částečně dětí. Ale duševní vyšinutí, které beztak nelze bez vyšetření a bez odborné způsobilosti diagnostikovat, nestačí jako vysvětlení. Osobní patologie je často napojena na sociální patologii. Ta má stejné projevy, ale jejími strůjci a vykonavateli mohou být lidé, kteří se v soukromí projevují jako milí sousedé, nežní mnželé a starostliví otcové (či matky). V ideologickém fanatismu, který tak výstižně popisuje František Kostlán, se individuální a sociální patologie spojují.

Martin Šimsa - filosof, Litoměřice

Fanatismus a kritické myšlení Středa, 3.Srpna 2011, 11:50:9

Cenný a věcný text, jakých tu zatím není mnoho. Myslím, že základní ctností demokrata, ať už sociálního, křesťanského či liberálního je kritické myšlení, které ho vede k vědomí omezenosti vlastního přesvědčení a pohledu a k respektu vůči názorům druhých. Myslím, že jisté stopy fanatismu, jinak osobní či sociální patologie, se vyskytují i v našem veřejném prostoru, tedy v médiích i jinde - měli bychom vůči němu být obezřetní, jak ukazuje norský příklad. Od slov nebývá daleko k činům, jak jsme viděli na příkladu Vitkova. Tedy více takovýchto kritických textů!

Miroslav Tejkl - Chrudim IV.

Středa, 3.Srpna 2011, 12:16:0


... neexistuje myšlenkový obsah - ani ten nejtolerantnější - který by nebylo možno prosazovat těmi nejstrašnějšími metodami !!!!

Ona Vám snad nestačila radikální část dělnického a socialistického hnutí - totiž komunisté ?

Lžeme si do kapsy, pokud se domníváme, že jenom určité zavrženíhodné myšlenkové obsahy jsou kompatibilní se zrůdností!

Není to pravda !!!

Jakýkoli myšlenkový obsah - zdůrazňuji ještě jednou JAKÝKOLI - může být slučitelný se sebevětší zrůdností pokud jde o techniku prezentace ...

jakýkoli ...

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Souhlasím s panem Tejklem, Středa, 3.Srpna 2011, 14:20:49

že jakákoliv ideologie či náboženství se může v něčích hlavách zvrhnout a vést k teroru. Stejně tak pomocí jakékoliv ideologie můžete ovládat masy, pokud se vám většinu obyvatelstva podaří přesvědčit o její správnosti.

Miroslav Tejkl - Chrudim IV.

Středa, 3.Srpna 2011, 17:36:26


Jaroslav Kojzar, komunistický novinář z Haló novin - a neblaze proslulý v minulém režimu - komentuje dost podivně Breivikův příběh :


"Sdělovací prostředky nám celý minulý týden servírovaly Norsko, které prožilo děsivý šok, a není divu, že čin fašistického fanatika je zaskočil.

Norsko líčily jako oázu klidu a míru, kde podobný čin může být jen překvapením. Skutečně. Po druhé světové válce se Norsko vyvíjelo jako možný vzor tolerance a porozumění. Ovšem v oněch šedesáti šesti letech, jež uplynuly od této války, se skutečně svět posunul k jisté úrovni demokracie a svobody, a to i pro jednotlivce. Bipolární svět ovšem byl brzdným elementem. Ten už dnes není, a pomalu ho nahrazuje multipolární. Fašistické bojůvky či dokonce fašizující politické strany, pochopitelně i jednotlivci, kteří nebyli schopni se smířit s určitou mírou demokracie, však nezmizeli. Překvapivě se objevují nejen u nás, v Německu, ale i v Rusku a jinde. Tedy vlastně i v Norsku. Už proto, že kapitalismus, a ten globální tím více, fašistické přístupy potřebuje mít jako zálohu, když se demokratické cesty ukážou jako nepoužitelné. Stačí si připomenout řešení politické situace v plukovnickém Řecku, v Pinochetově Chile či třeba v generálské Argentině. Připomínám jen některá řešení, jež ještě zažili mnozí členové našich generací.

Norsko se sice vyvíjelo za posledních šedesát šest let velmi mírově, ale nelze si myslet, že právě ono se zbavilo všech recidiv fašismu, že všichni zde byli spokojeni s vývojem oněch desetiletí a že navždy byl vymýcen duch Vidkuna Quislinga. "


Tolik Kojzar.

Že Breivik je "konzervativní přívrženec svobody" a obdivovatel norského protiněmeckého odboje za druhé světové války, že je Breivik obdivovatel Orwella a jeho nejoblíbenější knihou je Orwellův 1984 ...

... to vše panu Kojzarovi, jak se zdá, nezabránilo napsat, co napsal ...

Novinář jak víno ...

Samu_v_montmartre

Ivan Štampach - religionista, Praha 4

Středa, 3.Srpna 2011, 19:13:57

To, co napsal M. Tejkl, je velmi podezřelé, protože zcela zjevně, když KAŽDÝ myšlenkový obsah může být slučitelný s těmi nejstrašnějšími a nejzrůdnějšími metodami, pak i myšlenkový obsah příspěvku/ů M. Tejkla je slučitelný s těmi nejstršnějšími a nejzrůdnějšími metodami. Co to o tomto obsahu tedy vypovídá? K čemu nás takový poznatek vybízí? K přijetí takového obsahu? K jeho odmítnutí? Obsahuje takový příspěvek vůbec nějaké sdělení?

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Ideologie a fnatismus Čtvrtek, 4.Srpna 2011, 07:01:41

Proměna ideologie se obvykle děje tak, že se z ní nepozorovaně nějaký prvek vypustí, popřípadě jiný prvek dodatečně vsune. Mnoho lidí to ani nezpozoruje. Nebo stačí jen zdůraznit něco oproti něčemu. Takhle se proměňovalo i křesťanství. Kdysi tyhle proměny dělali jen mocní a vlivní lidé. Pomocí ideologií si přizpůsobovali ostatní. Ti se museli jejich ideologiím přizpůsobit, pokud nechtěli riskovat, že se stanou kacíři, což bylo nebezpečné. Dnes je jiná situace. Tyhle ideologické proměny může dělat v podstatě každý sám pro sebe. Společenská kontrola nad obsahem lidských hlav mizí. Z jedné strany je to pro nás dobře, protože si můžeme svobodně myslet, co chceme. Zařazování do škatulek a přizpůsobování bylo omezující. Z druhé strany je to problém, protože se ukazuje, že myšlení některých lidí je opravdu zlé, aniž bychom to tušili. Zlo je méně kontrolovatelné. Ale nechci odpovídat za pana Tejkla.
Jinak ještě k článku: Nesouhlasím s tím, že se staví proti sobě na jedné straně fanatismus a na druhé straně pohromadě tolerance, pluralismus a pragmatismus. To potom ten, kdo není pragmatik, musí být nutně fanatik? A ten, kdo je pragmatik, je zároveň i tolerantní?
Obětování vlastního života ještě nemusí být fanatismem. Ale v žádném případě ne cizího života. Na to nemá právo nikdo.

Martin Profant - Praha 7

Ad Každý myšlenkový obsah Čtvrtek, 4.Srpna 2011, 10:01:25

Příkaz "Miluj bližního svého jako sebe samého" nám jasně říká, že se musíme vypořádat s židovskou prašivinou na těle slovenského národa všemi prostředky - hlásal svého jistý slovenský fašista; v době, kdy to znamenalo odůvodnění židovských transportů k říšskému konečnému řešení.
Asi opravdu neexistují myšlenky, které by byly imunní vůči tomu nejhrůznějšímu použití. V tom má M.Tejkl pravdu. A jestli z toho něco plyne? Pro mě například, že potřebujeme soustavně se kultivující občanskou diskusi, která nám umožňuje ustanovovat hranici mezi použitím a zneužitím myšlenky.

Miroslav Tejkl - Chrudim IV.

Čtvrtek, 4.Srpna 2011, 10:45:55

ano, já se samozřejmě nechci ani nemohu zříci toho, co z mého názoru a postoje konsistentně vyplývá - můj, stejně jako kterýkoli jiný myšlenkový obsah, je možno prosazovat těmi nejhrůznějšími metodami ...

souhlasím a vím, že to z mého postoje konzistentně a logicky vyplývá ...

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Ad pan Profant Čtvrtek, 4.Srpna 2011, 11:23:58

Pokud je pravda to, co uvádíte jako příklad vyvození scestných závěrů z ideologie, pak to svědčí právě o záměrném vyřazování jiných prvků z oné ideologie (jak jsem uvedla výše). Mohl to udělat proto, že Židy nepovažoval za za bližní. Na druhé straně v evangeliích se píše také "milujte své nepřátele" - a tím už se neřídil. Pokud si každý z ideologie či náboženství vybírá jen to, co se mu hodí, pak nic není zárukou ničeho.

Martin Profant - Praha 7

Vážená paní Hajková, Čtvrtek, 4.Srpna 2011, 13:23:46

Jistě. Jde jen o to, co je ideologie - bible vystačila na slušný počet sevřených vyprávění o světě a místě člověka v něm, která orientovala jednání a očekávání určitých, často obrovských skupin lidí - a toto sevřená vyprávění, jejichž ideologickou čistotu obvykle zajišťovala měkká či tvrdá forma společenské represe, spolu byla zcela nesmiřitelná. Ta vyprávění nazvu ideologií bez rozpaků, nejsem si jist, zda tak nazývat evangelia (pokud je nečtu historicky jako výraz určitých konkrétních střetu uvnitř jedné provincie římského impéria).
A ano, ani náboženství, ani ideologie nejsou zárukou ničeho. Vždy záleží na jejich konkrétní praktické interpretaci. Proto jsou také vždy relativně nevinné - ve stejné míře jako bezbranné proti zneužití.
Mimochodem, děsivé na tom Tisovu projevu mimo jiné bylo, že on tu strategie, kterou Vás hned napadla, totiž redefinici bližního, nepoužil.

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Čtvrtek, 4.Srpna 2011, 13:32:36

Napadlo mě, že možná pojem ideologie používám v nějakém jiném významu, čímž se třeba nevyjadřuji správně. Beru ideologii prostě jako ucelenou myšlenkovou soustavu ve smyslu, že každé náboženství je ideologií, ale že mohou být i ateistické ideologie. Význam slova ideologie je však možná správnější vykládat jiným způsobem. Někdo to chápe spíš v tom pejorativním smyslu. Člověk se musí stále zamýšlet nad svým vyjadřováním, pokud chce, aby mu ostatní rozuměli.

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Čtvrtek, 4.Srpna 2011, 17:54:42

Zajímavé je, že ač to tak nevypadá, tak jsem svůj diskusní příspěvek z 13:32:36 napsala dříve, než jsem si přečetla příspěvek pana Profanta z 13:23:46. Psala jsem totiž rovnou do dialogového okénka a tak jsem neviděla, co tam mezitím přibylo. Buď to byla telepatie :-) nebo mě prostě dodatečně napadlo, že pojem ideologie může být nepřesný.

Martin Profant - Praha 7

Evě hajkové ad ideologie Čtvrtek, 4.Srpna 2011, 18:17:4

Ideologie, to je takový ten termín, co když si ho vytáhne student příslušných oborů, obvykle začíná u státnic odpověď slovy: "Uvádí se, že existuje xyz používaných definic ideologie", u asi deseti až patnácti z nich se pak po něm požaduje, aby je byl schopen blíže vysvětlit. Prostě slovo, které dokáže úspěšně bránit vzájemnému dorozumění.

2009_09_19_5372

Bohumír Molnár - Československo

Abychom to ale zase nehnali od pangejtu k pangejtu Pátek, 5.Srpna 2011, 04:29:34

Jistěže existuje mnoho (vědeckých) definic ideologie, ale také existuje i většinově přijatelná obecná charakteristika ideologie. Třeba jako soustava názorů na svět zobecňující zkušenost svých stoupenců, jako představa o fungování a vývoji společnosti a podobně. V jiném smyslu je to něco mezi praktickou zkušeností a vědeckým poznáním.

Ideologie nemusí být nutně soustavou neměnných pravd a pouček. Může obsahovat i požadavek kritického pluralitního myšlení a neustálého poznávání. Ideologie obecně není nic zavrženíhodného. To může platit (?) jen o ideologiích konkrétních

Stejně tak je zřejmé, že možnost mnoha významů slov (definic) skutečně brání možnému porozumění i v diskuzích na (nejen) tomto fóru. Ještě to jde, když lze poznat, jakým vzděláním je autor deformován. Například (pojem) člověk je jistě jinak chápán (jako odborná kategorie) filozofem, ekonomem, antropologem, chirurgem, biologem, teologem, chemikem, právníkem (…) či spalovačem mrtvol a lze tomu porozumět

Horší to je, když to poznat nelze a nejhorší je, když jsou v jednom textu promíchána různá odborná pojetí téhož, když je jeden pojem nahlížen a využíván jako mnoho různých odborných kategorií najednou

Asi by bylo při psaní textů i v diskuzích vhodné uvádět, byť by i jen stručně, v jakém významu je to či ono základní slovo chápáno a použito, pokud to není z kontextu zcela zřejmé

Jinak budeme stále považovat ty či ony názory druhých za ideologická klišé, ačkoliv to samo o sobě bude zase jen …

Ideologické klišé (co to vlastně je?)

Pro vložení příspěvku musíte být zaregistrováni a přihlášeni.