V starším eseji „Osvobození od strachu“ barmská disidentka Aun Schan Su Ťij, která má nyní možnost po letech znovu kandidovat ve volbách, rozvádí formy korupce, které barmský totalitní režim přivedl k dokonalosti:

• Nikoli moc, ale strach korumpuje. Strach ze ztráty moci korumpuje ty, kdo ji vykonávají, a strach z dopadu moci zase ty, kdo jsou jí podřízeni. Většina Barmánců běžně zná čtyři druhy korupce, čtyři a-gati.
• Chanda-gati je korupce vyvolaná žádostivostí, je to snaha dostávat úplatky buď pro svou potřebu nebo pro ty, které máme rádi.
• Dosa-gati znamená, že člověk se dopustí nepravosti, když dělá naschvály lidem, které nemá rád.
• Moga-gati je odchylka způsobená nevědomostí.
• Nejhorší ze všech je však pravděpodobně bhaya-gati, nejen proto, že bhaya (strach) potlačuje a pozvolna ničí schopnost rozlišovat, co je a co není správné, ale proto, že často bývá základem zbývajících tří druhů korupce. Podobně jako chanda-gati (pokud není důsledkem pouhého lakomství) může být způsobena strachem, že ztratíme přátelství těch, které máme rádi; roli může hrát i strach, že nás někdo v něčem předčí, nějak poníží nebo nám ublíží, podnětem k nepřátelství.
• Bylo by obtížné odstranit nevědomost, pokud bychom svobodně a beze strachu nemohli žít v pravdě.

Malá česká, ale naše

Naše malá česká a-gati budou mít nejspíš jednodušší výklad, ale třeba jsme již natolik světoví, že se naše korupční druhy těm barmským alespoň v něčem přibližují. Zkusme si je přiblížit, ať lépe poznáme, na co můžeme být právem hrdi.

A-gati, všeobecně vzato, jsou u nás do velké míry identická s popisem paní Su ťij. Používáme známou tezi Johna Dalberga-Actona, že všechna moc korumpuje a absolutní moc korumpuje absolutně. To ale nevylučuje ani to, že i u nás vedle moci samé korumpuje i strach z její ztráty. Málokdy to od sebe dokážeme oddělit, buď proto, že neznáme všechny motivy dotyčného ke korupčnímu počínání či proto, že máme málo osobních zkušeností s a-gati, abychom to odkázali rozeznat.