O ufňukanosti levice i pravice

Má Roman Joch pravdu, je ufňukanost charakteristickým rysem levice? Nebo je právě tak vlastní i pravicové argumentaci pro soukromé vlastnictví a proti společenským alternativám?

Mnoho se již napsalo o textu Romana Jocha o ufňukanosti levice a nesentimentálnosti pravice. Některé nedostatky textu už na DR pěkně shrnuli Saša Uhlová a Roman Sikora - např. černobílé vidění světa, které registruje pouze atentáty organizované z jedné strany (zlého Ruska), rozpor mezi tradičními křesťanskými hodnotami (Jochův konzervativismus) a zároveň radostí ze smrti nepřítele a dvojnásobnou radostí z bolestivé smrti nepřítele. Příznačný je celý Jochův způsob uvažování, v němž vše, co je levicové, je zlé, a pravicové znamená dobré, a pak už si za to autor jen dosazuje, co se mu hodí.

Ráda bych se zaměřila pouze na „ufňukanost“. Světě div se, ale i já, podivná levičačka, se s Romanem Jochem shoduji v nelásce k ufňukanosti. Na rozdíl od něj ji však nevidím jen u levice, ale na obou pólech politického spektra. Pravice fňuká jakbysmet a stejně tak se stylizuje do role oběti. Ať už hájí konkrétní práva jednotlivce, nebo celý systém umožňující triumf individualismu, neobejde se bez fňukání.

V prvním případě se vyloženě nabízí lkaní nad jakýmkoli ohrožením nebo zneuctěním osobního vlastnictví. Souhlasné pokyvování nad verdiktem v kauze Roman Smetana je toho zářným příkladem. Nestačí již zaplacení škody na majetku, je třeba ještě exemplární potrestání veřejně prospěšnými pracemi, a nenastoupí-li na ně, do vězení s ním. Pokud by zůstalo jen u zaplacení škody na majetku, věc by byla vyřízena. Levice s pravicí by se sice přely, kde končí majetek a začíná veřejný prostor, jakým způsobem lze dávat najevo občanskou nespokojenost apod., ale diskuze by byla věcná, neufňukaná. Avšak právě potřebou trestat přidanou k pokutě získávají zastánci tohoto verdiktu poněkud plačtivý podtón. Roman Smetana odmítl podstoupit trest, a tímto právě na tuhle věc velmi chytře upozornil. 


Podobně na mě někdy působí zprávy týkající se squaterů. Někdo osídlí chátrající dům, organizuje v něm kulturní a vzdělávací akce, vaří jídlo pro bezdomovce, pomáhá lidem v nouzi, ale stejně je dřív nebo později donucen se vystěhovat. Bylo by pochopitelné, kdyby to vadilo majiteli, který se chystá objekt opravit. Ovšem ufňukaně na mě působí případ, kdy majitel s pobytem squaterů souhlasí (např. squat na Zličíně na přelomu roku 2011 a 2012), ale je určitými orgány tak dlouho pobízen k tomu, aby squaterům řekl sbohem, až mu nic jiného nezbude. Ufňukaný není majitel, který přijde a řekne: „Běžte pryč, to je moje!“ Ufňukané je pravicové uvažování bez ohledu na konkrétního (individuálního!) majitele, které pláče: „Běžte pryč, to není vaše!“

V případě, kdy pravice nehájí práva jednotlivce, ale systému, se její fňukání projevuje hysterickým strašením každou jinou alternativou. Ukázkový je v tomto případě antikomunismus. Miliony mrtvých jsou neustále povolávány, aby nám připomínaly, že není jiné cesty než volný trh. Místo argumentace o možných aktuálních podobách socialismu a kapitalismu si máme připomínat zločiny komunismu a plakat nad jejich oběťmi. V době, kdy svět do krize dostaly pravicové vlády se svým volným trhem, honbou za maximálním ziskem a sveřepou redukcí státu, by se snad dal očekávat konstruktivnější způsob uvažování o alternativě, než strašení dávno minulým komunismem.

Joch má ovšem pravdu v tom, že prvky ufňukanosti lze stejně tak najít u levice. Ta vychází spíš z postojů společného sdílení a solidarity. Její schopnost širšího vnímání (nejen sebe a své rodiny, ale třeba i Jochových neoblíbených „menšin“) se někdy může stát pastí v podobě vykreslování jednotlivce jako pouhého reprezentanta té či oné skupiny.

Může být sama přistižena v předsudečných způsobech myšlení, když vidí druhého jen jako chudého nebo homosexuála nebo Roma, který se nemůže bránit, a upírá tak dotyčnému (ve své vlastní představě) sílu a odvahu konkrétního pana Svobody z Přelouče. Uchopujíc člověka jako část celku, nikoli jako individuum, může levicové myšlení sklouznout ke svádění všeho na „okolnosti“ a „podmínky“ namísto přiznání vlastních pochybení. Co na levici obdivuji - perpetuum mobile na vytváření představ o snesitelnějším světě v lepších podmínkách pro většinu lidí - se může zvrátit v dětinskou nechuť připustit existenci zla a nespravedlnosti, právě tak jako v neochotu vidět zodpovědnost za vlastní jednání.

Jsem zřejmě jedna z mála v této zemi, kterou nelákalo sledování bondovek. Roman Joch promine, budu-li vycházet z obrazu odvážného pistolníka nebo nesentimentálního bojovníka, kteří se objevují v mnoha filmech. Ty vlastnosti, kterými si získávají sympatie diváků, jsou většinou odvaha, věrnost, rozhodnost, nekompromisnost. Sadistický prvek radosti ze smrti soupeře, i když se třeba jednalo o pomstu člena rodiny, jsem tam nezaznamenala. Opravdoví hrdinové ji totiž nemají zapotřebí, pane Jochu, právě proto že nejsou sentimentální. Tato nesentimentalita jim také nebrání v projevení solidarity nebo zastání slabého. Projev solidarity není známkou ufňukané levicové povahy nebo sentimentality, nýbrž znakem vyzrálé celistvé osobnosti. Taková osobnost nepotřebuje vybudovat své ego na tom, že poníží nebo minimálně přehlíží někoho jiného. Sentimentální je pouze opojná radost z pádu nepřítele.

Ubere-li pravice ze svého fňukání nad soukromým vlastnictvím a inspiruje se myšlenkou solidarity a empatie u levice, může se přiblížit konzervativismu, který v minulosti nebyl vždy tak asociální jako dnes. Ubere-li levice ze svého fňukání nad dobou a okolnostmi a inspiruje se pravicovou nesentimentalitou a rozhodností, může pomoci celé společnosti vytvořit skutečnou alternativu k neoliberalismu, který už prošel datem spotřeby.

A co si myslíte vy? Diskuse (31 příspěvků)

Pro vložení příspěvku musíte být zaregistrováni a přihlášeni.

Jk_referendum

Jan Kopecký - sociolog, Wien

To není špatně napsané Čtvrtek, 1.Listopadu 2012, 18:17:33

Ale přece jen mám připomínku:

Nejlepším představitelem Bonda byl Sir Roger Moore. Nikdo před ním ani po něm nevybavil postavu takovou dávkou humoru a (sebe)ironie. Dnešní Bond je redukován na akčního hrdinu podle poslední módy, a zcela postrádá to základní: understatement. Kdyby roli Švejka měl ztělesnit Marek Benda, dopadlo by to podobně.

Martin Šimsa - filosof, Litoměřice

Ufňukaný Joch Pátek, 2.Listopadu 2012, 10:30:22

Joch fňuká, že Václav Klaus není James Bond, který by likvidoval agenty KGB a Kremlu jako na běžícím pásu nebo alespoň kovboj jako Ronald Reagan, který ze Sovětského svazu učinil "říši zla". Celé to fňukání však jen prozrazuje nakolik je Joch mimo realitu a není potřeba ho brát vážně.

Zima1

Petr Jedlička - redaktor DR

K tomu Bondovi Pátek, 2.Listopadu 2012, 19:11:3

Je to na okraj, ale nemohu si pomoci ... pane Kopecký, na současného Bonda mám úplně jiný názor. Z akčního hrdiny poslední módy je v něm tak třetina. Více mi přijde jako muž-bulldog již téměř zbavený citů, či lépe, s city vytěsněnými; s city, které jen sem tam a v dosti okleštěných návalech vytryskují na povrch. Dnešní Bond je hora svalů a profesionál, který jedná pouze dle úkolů a už jen zbytku zásad, jichž se však drží o to toporněji (kult služby, Británie, atd.). Jinak je to lidská troska, samozřejmě svým způsobem ... Bond v Craigově podání jistě není tak sympatická postava jako Bond v časech Moora, ale pro mě osobně je mnohem uvěřitelnější. Člověk, jehož náplní práce je opakované a opakované zabíjení, nemůže zůstat věčně elegantním sebeironikem, i když by principům, jež ono zabíjení ospravedlňují, věřil sebevíc.

Jk_referendum

Jan Kopecký - sociolog, Wien

PJ - ještě k Bondovi Pátek, 2.Listopadu 2012, 19:30:54

Děkuji - popsal jste to pěkně. Je taky možné, že fanouškům tradičního Bonda nesedí právě ten určitý žánrový posun od pohádky k uvěřitelnosti. Nemohou sice vrátit 60. léta, ale nechtějí se vzdát svého pohádkového hrdiny. - Té akčnosti je tam ale dost - scénáře nepíše někdo jako Raymond Chandler. To by pak už byl realismus.

btw: Před časem se objevila v Revolver Revue (69/2007 polemika se statí Petra Bílka v knize "James Bond a major Zeman".

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Konzervativismus Sobota, 3.Listopadu 2012, 15:39:55

"Ubere-li pravice ze svého fňukání nad soukromým vlastnictvím a inspiruje se myšlenkou solidarity a empatie u levice, může se přiblížit konzervativismu, který v minulosti nebyl vždy tak asociální jako dnes."..... Taky si myslím, že konzervativismus nemusí být nutně asociální a nemusí klást vlastnictví nad člověka. Člověk tady přece není proto, aby vlastnil. Chtělo by to zkrátka vytvořit nějaký nový typ konzervativismu. Takový, který by byl zároveň tak trochu levicový a maličko i liberální. Vybrat prostě jenom to, co je na konzervativismu dobré a nenechat si vnutit představu, jak má "správný" konzervativismus vypadat. Mě osobně vychovávala matka taky docela konzervativně (až na to, že my jsme nechodili do kostela). Otázkou totiž je, zda lidé vůbec touží po neomezené svobodě. Včera jsem četla na internetu článek o nějaké Němce, která začínala jako punkerka a teď je z ní konzervativní muslimka a nosí burku. Prostě ode zdi ke zdi...

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Ten konzervativismus mi nějak nejde z hlavy Neděle, 4.Listopadu 2012, 09:22:28

Předpokládám, že to, co je věčné, nemůže existovat. Tedy to, co existuje, není věčné, ale stále se to mění. Staří Číňané říkali, že to, co je dole, půjde nahoru a to, co je nahoře, půjde zase dolů. Představovali si cykličnost času. Čas však neprobíhá ani cyklicky ani lineárně, nýbrž ve spirále, která je vlastně kombinací obojího. Stále se jakoby někam vracíme, ale zároveň tím návratem postupujeme vpřed. Cesta zpět možná není. Není ani možné docela se zastavit a zůstat na místě. Každá civilizace nebo kultura se reprodukovala vždy tím, že lidé museli dodržovat jistá pravidla. Žádná z nich však nevydržela na věky. Pravidla, na nichž byly založeny, časem podlehla erozi. Představa, že by tradiční společnosti vydržely navždycky, kdyby se nevyvinul kapitalismus, který je vyvrátil, je velice sporná. Odporuje předpokladu, že nic věčného neexistuje. To, že je dlouhodobě možný život bez pravidel a nekonečná liberalizace, tomu předpokladu odporuje ovšem také. A protože skutečný návrat v čase je nemožný (přestože historii jak zdroj inspirace netřeba zavrhovat), nezbývá nic jiného, než znovu vytvořit pravidla, což volně řečeno znamená stvořit nějaký moderní a životaschopný konzervativismus, který by ta pravidla zafixoval. Nejde tedy o to, zda konzervativismus ano či ne, ale co by bylo náplní toho nového konzervativismu, tedy jaká by to byla pravidla. Skoro bych řekla, že právě o to teď bude spor.

1463599_10152404334252786_1734281146_a

David Lobpreis - Socio-ekononický migrant, Znojmo-Teplice

... Neděle, 4.Listopadu 2012, 14:38:35

Tady ho máte, ptáčka: http://movies.uk.msn.com/features/james-bond-sexist-misogynist-dinosaur :-)

Jinak mě se hodně líbí Casino Roayale. Knížka i film. A to asi taky i proto, že se to točilo u nás, tak si člověk líp uvědomí co je fakt a co fikce. :-)

1463599_10152404334252786_1734281146_a

David Lobpreis - Socio-ekononický migrant, Znojmo-Teplice

Konzervatismus VS konstruktivismus Neděle, 4.Listopadu 2012, 15:00:55

... a nestačí se na těch pravidlech prostě dohodnout? :-)

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Neděle, 4.Listopadu 2012, 17:11:33

Možná stačí. Záleží na tom, s kým se budeme domlouvat.

Jk_referendum

Jan Kopecký - sociolog, Wien

Davidu Lobpreisovi Neděle, 4.Listopadu 2012, 17:33:59

Doufám, že jako "kinař" oceňujete také novou verzi "Tinker Tailor Soldier Spy". Podle mne (skoro) mistrovské dílo.

1463599_10152404334252786_1734281146_a

David Lobpreis - Socio-ekononický migrant, Znojmo-Teplice

Janu Kopeckému Neděle, 4.Listopadu 2012, 17:36:45

Díky za tip. Já to bohužel prošvihl, ale shlédnu. (Ale aby bylo jasno, já filmům moc nerozumím, spíš jen prodávám vstupenky a ty věci kolem...)

Jk_referendum

Jan Kopecký - sociolog, Wien

Tinker, Tailor, Soldier, Spy (2011) Neděle, 4.Listopadu 2012, 17:38:27

Kdo má daleko do kina nebo to neviděl z jiného důvodu, může to dohnat:

http://www.youtube.com/watch?v=AG7cMzVGRtQ

1463599_10152404334252786_1734281146_a

David Lobpreis - Socio-ekononický migrant, Znojmo-Teplice

Paní Hájkové Neděle, 4.Listopadu 2012, 17:51:27

Přiznám se, že je pro mne dost obtížné snažit se na svět nahlížet vaší optikou. Rozhodně bych ale chtěl upozornit na to, že pokud cesta vede odněkuď někam jinam (a nejde se po ní vracet, ani přeskakovat napříč) je celkem jedno, zda ji vidíte smotanou do spirály nebo roztáhnutou na polopřímku... ale na její ujití spotřebujete vždy stejný počet kroků (což mimochodem znamená, že cestou vypijete stejné množství vody.)

1463599_10152404334252786_1734281146_a

David Lobpreis - Socio-ekononický migrant, Znojmo-Teplice

díky za odkaz Neděle, 4.Listopadu 2012, 17:54:4

Kouknu na to, ale asi si to raději půjčím na divku. Ale dneska jdu z profesních důvodů na Zvonilku... snad si u toho trochu odpočnu.

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

D. Lobpreisovi Neděle, 4.Listopadu 2012, 18:14:33

Neumím to asi dobře vyložit, ale jedno to není. Ta spirála v lidech může evokovat pocit, že pohyb se děje v kruhu - po určitém čase se částečně jakoby vrací něco, co tady už kdysi bylo. Z určitého úhlu pohledu (nebo při promítnutí do dvou rozměrů) totiž člověk spirálu vnímá jako kruh a proto nemusí vidět její délku. Dlužno říct, že staří Číňané vlastně opravdu žili téměř v kruhu. V asijském společenském systému existoval jen minimální pohyb vpřed. To mohlo vyvolávat jistý pocit bezvýchodnosti nebo fatalismu.

1463599_10152404334252786_1734281146_a

David Lobpreis - Socio-ekononický migrant, Znojmo-Teplice

Paní Hajkové Neděle, 4.Listopadu 2012, 18:30:34

Moc se omlouvám, ale sedím v práci a navíc bez tužky a papíru asi nebudu schopen argumentace. Navíc už je to hodně of topic. Tak bych chtěl jen poznamenat, že z mého úhlu pohledu je bude mít cesta vždy stejný počet kroků a dokonce bude má levá a pravá noha stále ta stejná, i když Vám bude chvílemi (přesně 50 na 50) připadat, že se to mění....
Ale hlavně... počítám že i staří číňané nečekali, až jim čaj sám zavře... ale že věděli, že je pro to potřeba nějakou (dost přesně danou) dobu ten čaj ohřívat.

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Neděle, 4.Listopadu 2012, 18:46:28

Samozřejmě věděli, že voda se sama neohřeje. Ale ohřívali ji pořád tím samým způsobem, čili bez technického pokroku, což ovšem dnes může někomu právě imponovat. Jako vysvětlení je to samozřejmě hodně zjednodušené, tudíž zkreslené.

1463599_10152404334252786_1734281146_a

David Lobpreis - Socio-ekononický migrant, Znojmo-Teplice

Každý popis je zjednodušující (i ten "celostní") Neděle, 4.Listopadu 2012, 19:04:48

...asi se jim to řešení zdálo dost dobré. Ale myslím, že momentálně už by na to nebylo dost dřeva. (A že si to pomalu uvědomují i oni)

1463599_10152404334252786_1734281146_a

David Lobpreis - Socio-ekononický migrant, Znojmo-Teplice

off topic diskuse Neděle, 4.Listopadu 2012, 19:08:51

Omlouvám se, ale bojím se, že já osobně nebudu tímto směrem dál schopen přispět k tématu ufňukanosti pravice a levice.
Tak tu raději hodím odkaz na video, které podle mne může trochu vysvětlovat, proč jde fňukny najít na obou stranách barikády... a taky (chi, chi), protože se v něm vyskytují výrazně jiné křivky než ta spirála :-)
https://www.youtube.com/watch?v=VOMWzjrRiBg

1463599_10152404334252786_1734281146_a

David Lobpreis - Socio-ekononický migrant, Znojmo-Teplice

A každý popis světa je zjednodušující Neděle, 4.Listopadu 2012, 19:16:43

Jde hlavně o to, nelpět na těch popisech, jejichž výsledky jsou v rozporu s pozorováním.

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Neděle, 4.Listopadu 2012, 19:39:18

Bez zjednodušování se člověk nemůže obejít a každý miluje to své zjednodušení. Každý docela rád na něčem lpí.

1463599_10152404334252786_1734281146_a

David Lobpreis - Socio-ekononický migrant, Znojmo-Teplice

Ano, to ano Neděle, 4.Listopadu 2012, 20:05:41

Když si o tom jen povídáme, je to asi jedno. Ale pokud bychom společně měli něco podniknout (třeba vydat se na nějakou cestu), asi je dobré nahlédnout vzájemně do map. (A dohodnout se, že pokud jeden bude tu mapu za pochodu chtít překreslovat, měl by to vědět i ten druhý)

1463599_10152404334252786_1734281146_a

David Lobpreis - Socio-ekononický migrant, Znojmo-Teplice

.... Neděle, 4.Listopadu 2012, 20:10:42

I když jak tak o tom přemýšlím, mimo jiné se tu také vede spor o to, zda vůbec je možné individuálně cokoli (třeba mapu) vlastnit :-)

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Neděle, 4.Listopadu 2012, 20:19:45

Když se lidé nedohodnou na stejné cestě nebo mapě, tak patrně nemohou jít spolu. A mám takový dojem, že ten, kdo první řekl: "Kdo nejde s námi, jde proti nám", byl svatý Pavel :-)

1463599_10152404334252786_1734281146_a

David Lobpreis - Socio-ekononický migrant, Znojmo-Teplice

jezusku Neděle, 4.Listopadu 2012, 21:08:54

To je v pohode. Pokud vubec nejakou mapu mate, tak ji beru vsemi deseti. Ale nesmite do ni cmarat, bez toho abych o tom vedel. Pak by totiz byla jen Vase a ne nase. :-) Ale treba se na nejakych zmenach casem dohodneme. Zejmena pokud se treba shodneme na tom, kde je sever na mape a kde na obloze. Mimochodem to asi taky proveri, jak oba rozumime pojmum vpravo a vlevo. A Bibli klidne muzeme cist cestou. Ja si bohuzel pamatuju jen par vet a to jeste ne uplne presne. (Ale mapa je to dobra, prestoze tam nejni moc obrazku.... Ale zase jsou tam jine symboly).

1463599_10152404334252786_1734281146_a

David Lobpreis - Socio-ekononický migrant, Znojmo-Teplice

Zajimave Neděle, 4.Listopadu 2012, 21:22:42

Od politiky, ke kartografii. Nebo geografii. Nebo geometrii, kdyz jste nakousla ty plošné projekce... :-) https://www.youtube.com/watch?v=lO9Pq4y-i74&feature=youtube_gdata_player

1463599_10152404334252786_1734281146_a

David Lobpreis - Socio-ekononický migrant, Znojmo-Teplice

a mohli bychom si treba precist Neděle, 4.Listopadu 2012, 21:52:33

Marka , 9, 38-41, treba. :-)

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Pondělí, 5.Listopadu 2012, 05:15:52

Teď jste zabodoval, pane Lobpreisi. Ještě je tady jeden problém; pokud mají lidé jít spolu, ať už se jde kamkoliv, musí se jít takovým tempem, kterému by všichni stačili, což z praktického hlediska znamená, že nelze stanovit taková pravidla, která by lidé prostě nebyli schopni dodržovat.
K tomu si projednou dovolím místo Bible citovat proroka Muhammada: "Jděte podle kroku nejslabšího z vás".
P.S.: Korán doma nemám, to jsem vyčetla z knížky Stěhování národů a východ Evropy.

A tím se můžeme vrátit zpátky k tématu "ufňukanosti".

1463599_10152404334252786_1734281146_a

David Lobpreis - Socio-ekononický migrant, Znojmo-Teplice

Celkem souhlas Pondělí, 5.Listopadu 2012, 07:27:16

Dokonce si myslím, že je možno během cesty s sebou někoho i chvíli nést. Zejména pokud zná cestu (nebo je vlastníkem mapy :-).
A rozhodně je asi také dobré se občas zastavit a zkontrolovat tu polárku, zda je furt tam, kde má být.
Protože studna na poušti se bez mapy a bez polárky hledá těžko. (I když je pravda, že ta Exuperyho liška by mi řekla, že nemáme fňukat a hledat studnu srdcem... ale promiňte... v tomhle já osobně dám přednost té kartografii :-)

Zdeněk Jehlička - Praha

ufňukanec Pondělí, 5.Listopadu 2012, 22:38:20

Když se dívám na Romana Jocha, takto doktora medicíny, jak vyzdvihuje potřebu mučení, násilí a ještě většího násilí na druhých, mám tušení, že tento pán by se při první facce připosral.

1463599_10152404334252786_1734281146_a

David Lobpreis - Socio-ekononický migrant, Znojmo-Teplice

Tinker Taylor Pátek, 9.Listopadu 2012, 17:22:28

Díky pane Kopecký, koukal jsem na to a opravdu se mi to líbilo. Hlavně muzika.... ale celý film je dobrý.

Pro vložení příspěvku musíte být zaregistrováni a přihlášeni.