Mám pocit, že celou pointou "víry v boha" je právě skutečnost, že je pak možné tvrdit, že jedna morálka (ta co pochází od boha) je objektivně lepší než jakákoli jiná (protože existuje ten bůh, který na to dává pozor). Jinak řečeno, jakékoli náboženství je nepřítelem představy, že morálka je jen subjektivním názorem každého člověka. (Ovšem platí to i pro náboženství bez bohů - třeba víru v trh, árijského nebo socialistického člověka.)

Díky za velmi dobrý text.

Ne, náboženství a zvláště křesťanství morálku v základech nemá. V protestantském myšlení naopak někteří¨, např. Kierkegaard v jistém období, morálku a křesťanství kladli do naprostého protikladu. Jakubovi Ortovi se přesně podařilo vystihnout, co se stane, když na to církev zapomene a vytvoří si modlu z tzv. "morálního argumentu", přehlédne, že se sama obelhává a nemůže správně vyhodnocovat společenskou situaci a adekvátně na ni reagovat.

Jakubův text je výborný. Pokusím se upozornit na ještě 2 aspekty současného chování církví (zejména katolické církve, ovšem ostatní církve jsou zcela v jejím vleku), které dle mého názoru představuje velmi nešťastnou ne-li přímo temnou kapitolu v dějiných křesťanství v našich zemích.
Církve fakticky vznášejí požadavek nekritizovatelnosti, vynětí z politické diskuse. Říkají: kdo nás kritizuje a kdo zpochybňuje naše majetkové požadavky, je komunista nebo nacista; ti, kdo se vyrovnali se zastaralým nejedlovským antiklerikalismem, prostě nemohou církve kritizovat, neboť je to primitivní a neslušné. Ba dokonce, jak to správně napsal Jakub Ort, kritizovat církve je "proti demokracii".
S tímto souvisí druhý aspekt, totiž pokrytecká interpretace současné diskuse jako útoku na náboženskou svobodu. Kardinál Duka toto jasně prohlásil v posledním čísle časopisu Respekt: návrh ČSSD na zřízení fondu je signálem k útoku na náboženskou svobodu. O pokrytectví píšu proto, že církevní představitelé si samozřejmě dobře uvědomují, že diskuse o restitucích je politickým sporem o posílení konzervativních pozic v české společnosti. Např. článek Aleše Pištory (je to tiskový mluvčí Pražského arcibiskupství, článek podepsal jako "teolog") v posledním Katolickém týdeníku č. 35/2012 v příloze Perspektivy se jmenuje Majetkové narovnání a konzervativní síly a autor v něm jasně píše, že "v otázce přijetí zákona o majetkovém narovnání jde pod povrchem debat v podstatě o obhajobu odlišných politických pozic". Přesto biskupové křičí o ohrožení náboženské svobody, tedy práva modlit se a auctívat Boha. Domnívám se, že církve si v tomto sporu proti svým protivníkům zkrátka neférově vypomáhají obviněním z náboženského pronásledování a že tyto podpásovky jim zatím procházejí.

Dopis tří cirkevních hodnostářů je tou nejhorší politikou, které se zde vedení církví v poslední době dopouští. Povýšeně se staví nad politický boj a přitom sami vstupují se svým moralizujícím argumentem do politického boje a to na straně pravicových stran, které chtějí církvím dát peníze výměnou za loajalitu proti sociální demokracii, která poukazuje na velké a závažné problémy v současném vládním návrhu. Na této politice je navíc špatné to, že se staví do povýšeného postoje ve více ohledech, jednak s tím, že mají monopol na ten správný morální a politický postoj a to v žádném případě nemají, protože víme, že církevní vedení se často v minulém režimu chovala velmi problematicky, navíc se tváří, jako by se jich současná politika netýkala, přitom do ní aktivně vstupují. Také vůbec nereflektují, že ekonomické zabezpeční nemůže zabezpečit kázání evangelia, tak jako ho nezabezpečila problematická spolupráce vedení za minulého režimu. Vůbec si nekladou otázku, jak chtějí přesvědčit společnost o tom, že evangelium je návodem pro lásku k bližním a pomoci těm nejpotřebnějším a ne k bytí zadobře s mocnými a bohatými. Těší mě, že stále více také evangelických křesťanů podepisuje prohlášení "Křesťané proti zákonu o církevních restitucích" a snad si tuto petici přečte i vedení ČCE a trochu se nad špatnou morální politikou, kterou v poslední době dělá trochu zamyslí.

Křesťanství (nejen to evangelické) určitě potřebuje mladé teology, jako je J. Ort.

Ale přece jen bych řekl, že restituce morální nejsou. Pokud církevní představitelé, domáhajíce se miliard, argumentují morálkou, není to podle mne důkaz, že morálka je věc ošidná, ale spíše jde o zneužití, resp. orwellovské přeznačení pojmu morálka. Chtít miliardy v situaci, kdy 135 000 dětí žije v ČR pod hranicí chudoby a kdy se ročně zvyšuje počet chudých o jedno krajské město, je zkrátka jednoznačně nemorální... Je ovšem pravda, že to posuzuji z hlediska té své, levičácké a socanské morálky, konzervativec to asi vidí jinak, jenže to neznamená, že vše je relativní, Hitler považoval za morální zbavit svět Židů.