Tolik barev nemám

Mnozí projevili solidaritu s oběťmi pařížského teroru rozvinutím francouzské trikolory přes svou profilovou fotku. Tolik barev, které by mohly vyjádřit soustrast se všemi nevinnými oběťmi současného světa, však neexistuje.

Po lednovém útoku na redakci pařížského časopisu Charlie Hebdo mnozí projevovali solidaritu tím, že si připnuli placky s nápisem Je suis Charlie. Někteří tímto nápisem doplnili svou profilovou fotografii na Facebooku. Byl jsem se zavražděnými novináři a jejich blízkými solidární a hájil jsem jejich právo projevit se.

Nebyl jsem však v těch dnech Charlie. Sarkastická kritika je někdy nanejvýš potřebná. Jsme zvyklí stíhat ostrou satirou politiky. Charlie rozšířil své pole také na náboženské směry. Ty si nárokují ochranu před kritikou. I české liberální právo chrání přesvědčení (a vykládá se to mimo jiné jako vyznání) před „hanobením“. Myslím si však, že náboženští činitelé potřebují kritiku jako, s prominutím, prase drbání.

Podle ukázek z pařížských karikatur se domnívám, že časopis urážel lidi pro jejich židovskou, křesťanskou, islámskou či jinou náboženskou příslušnost a ne (jen) to, co si na všech náboženstvích zaslouží kritiku, například mocichtivost a hamižnost náboženských papalášů. Nesouhlas se stylem Charlie Hebdo ovšem nic nemění na tom, že měli právo se takto projevovat a že jejich hromadná vražda byla útokem na univerzální principy, k nimž patří svoboda projevu.

Po šíleném pařížském masakru v pátek třináctého se znovu nabízí projevit solidaritu. Ne proto, že se to má, že je to politicky korektní. Dnes se sice zpochybňuje evropská identita, ale zrovna tato kauza ukazuje s jakou samozřejmostí postižené (zabité, zraněné, pozůstalé, otřesené účastníky a svědky) pokládáme za naše lidi. Sdílíme jejich zděšení, smutek i odhodlání.

Když se někdo z nás ocitne poprvé v životě v Paříži, má dojem, že to tam zná. Je na místech, která viděl ve filmech, jejichž atmosféru nasával prostřednictvím literatury. K tomu znějí známé francouzské melodie. Když teď slyším o místech, kde došlo ke zbabělé střelbě na nebojující, neozbrojené lidi, vím, že jsem kolem některých procházel.

Útok na Francouze byl také útokem na nás, protože jsme krajané ve společné vlasti zvané Evropa, ať se to komu politicky líbí nebo nelíbí. K úděsu a zármutku patří ve druhém kroku také odhodlanost. Různá náboženství, snad všechna, mají v sobě krutý potenciál. Na to poukázal francouzský filosof arabského původu Abdennour Bidar v textu jehož část přeložil Filip Outrata a dal k dispozici přátelům na Facebooku.

Útok na Francouze byl také útokem na nás, protože jsme krajané ve společné vlasti zvané Evropa. Foto Zuzana Vlasatá, DR

Bidar je kritický k západní civilizaci, k níž patří, ale vidí kriticky i své islámské kořeny. Ukazuje, jak už dnes nestačí, když muslimové říkají, že násilí se neděje jejich jménem a že je odmítají. To je chvályhodné, slušné a lze to právem očekávat. Je však třeba se podívat na podněty k násilí v náboženských pramenech a tradici. Tak jako je dost takových impulzů v pramenech židovských a křesťanských, tak jsou, a je třeba to už jednou jasně přiznat, i v Koránu, hadíthech a islámských právních tradicích. Všichni společně, my sekulární lidé, Židé, křesťané i muslimové (a další vzdálenější) musíme k násilnému potenciálu ve svých náboženstvích a ideologiích zaujmout jasně odmítavé stanovisko.

Je však třeba také vidět, že terči útoků fanatiků z takzvaného Islámského státu jsou nejčastěji muslimové. Ve jménu specifického politického islámu, zřejmě bez valné znalosti Koránu a sunny chce Daeš diktovat islámskému světu radikálně reformní, puritánskou podobu islámu. Rozsévají smrt a hrůzu a podle dostupných údajů sami přísná pravidla, která prosazují, nedodržují. Evropané bez ohledu na vyznání a obyvatelé zemí s převládajícím islámem musí spojit síly a zasáhnout proti tomuto násilí přiměřenou silou. Zároveň je nutné přestat se k této části světa chovat koloniálně a udělat z nich ekonomické a politické partnery.

Nechme v těchto dnech stranou úvahy, zda je možno takzvaný Islámský stát porazit bez syrského prezidenta Bašara Asada a je-li možné zabránit střetu s Ruskem, které ho podporuje. Vše nasvědčuje tomu, že skrytá diplomacie udělala kroky směrem k dorozumění mocností. Tyto otázky politické taktiky a strategie bude nutno zodpovědět, ale teď je tu tragédie a naše bezprostřední odpověď na ni.

Jsem na jedné lodi s francouzskými přáteli. Sdílím jejich smutek, jejich jasné odlišení teroristů od muslimů a od uprchlíků i jejich odhodlání aktivně se bránit. Přesto si na Facebooku nepřebarvím profilovou fotografii barvami francouzské trikolory.

Den před pařížským dramatem proběhlo něco podobného v Bejrútu, tam se snad třiačtyřiceti mrtvými a asi dvěma sty zraněných. Česká televize a další mainstreamová média si toho sotva všimla. Jsou to přece pouzí Arabové. To nejsou přece naši. A tohle je pro mne nepřijatelné. Je přirozená evropská emocionální solidarita. Ale je stejně tak na místě humánní postoj, který bere vážně všechny lidi a jejich utrpení, bez ohledu na jejich etnickou nebo náboženskou příslušnost nebo na počty kilometrů od Prahy či Bruselu.

Necelý týden před bejrútským a pařížským masakrem, 7. listopadu došlo k explozi na ruském civilním letadle nad Sinajským poloostrovem, k jeho pádu a smrti všech 224 lidí na palubě. Má se za to, že bombu do letadla umístili fanatici spříznění s Islámským státem. Média v tomto případě k solidaritě se zabitými nevybízela. Ruská trikolora se neobjevovala. Pozornost k neštěstí přitáhlo spíše to, že kromě většiny ruských obyvatel vracejících z Egypta domů letělo v Airbusu A-321 i několik Britů.

Stranou od masivních zrát na životech by mohly zůstat jednotlivé útoky z poslední doby v Izraeli. Konflikt Palestinců s Izraelem o zemi, o vlast je vážný a nemá snadné řešení. Nedávná izraelská obrana proti raketovým útokům z pásma Gazy byla oprávněná, i když zřejmě nepřiměřená svou intenzitou, především dopadem na civilní obyvatelstvo, včetně dětí. Je v tomto kolosálním historickém sporu mnoho argumentů pro jednu i pro druhou stranu, i proti nim. Ale je nepřijatelné, že obětmi individuálních vražedných útoků jsou teď civilní obyvatelé.

Není k dispozici na Faceboku tolik barevných kombinací, abych si jimi přebarvil obličej. Myslím, že zabarvení jako gestu přátelské účasti rozumím, ale přece jen zůstanu raději v přirozeném odstínu, smutný, ale doufám, že nezůstanu a nezůstaneme bezradní a paralyzovaní.

A co si myslíte vy? Diskuse (17 příspěvků)

Pro vložení příspěvku musíte být zaregistrováni a přihlášeni.

Josef Poláček - Invalidní důchodce a student

Pondělí, 16.Listopadu 2015, 13:36:30

Ano, ty - mnohdy pouze ritualizované - projevy emocionálního otřesu po teroristickém atentátu v Paříži (či při obdobných příležitostech jinde) nesou nepřehlédnutelné znaky pokrytectví.

Svět je ve válce, tečou v něm stále potoky krve, a této války se tak či onak zúčastníme i my, Evropané. Dokud umírají stovky a tisíce "někde tam venku" v Blízkém Východě či v Africe, je to pro nás jenom poznámka na okraj v televizních zprávách.

Ale jakmile to jednou postihne nás samotné - pak najednou celý svět stojí vzhůru nohama.

Nic si nenamlouvejme: jsme už natrvalo součástí tohoto světa, a ten nás dostihl i se vším svým krvavým násilím. Čím dál tím méně můžeme mrtvé rozlišovat na "ty cizí" a "ty naše".

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Pondělí, 16.Listopadu 2015, 17:36:38

Dávám autorovi v mnohém za pravdu. Mimo jiné i v kritice Charlie Hebdo. Nesouhlasila jsem, když před časem někdo přirovnal jejich sarkasmus k sarkasmu Havlíčkovu. Jsou tu jisté rozdíly.
1. Havlíček se strefoval právě především do těch mocichtivých papalášů, o nichž se autor zmiňuje, zatímco pro náboženství prostých lidí měl vcelku pochopení.
2. Havlíček se strefoval takříkajíc do svého vlastního náboženství, tedy do náboženství, na kterém sám vyrostl, a s jehož negativy se tak možná vyrovnával. Nestrefoval se do náboženství jiné kultury.

Václav Pospíšil - Záhoří

Úterý, 17.Listopadu 2015, 00:20:12

Děkuji za článek.

Václav Pospíšil - Záhoří

Úterý, 17.Listopadu 2015, 00:34:38

„Uprchlickou krizi je třeba vyřešit tam, kde k ní došlo. Tedy v jejich vlasti – Sýrii. Vojenskou cestou a bez přímé účasti Evropy,” zdůraznil Waszczykowski.Zároveň dodal, že si neumí představit „vyslání našich vojáků do Sýrie, zatímco tisíce uprchlíků z této země na Unter den Linden v Berlíně či na jiných místech budou popíjet kávu a sledovat, jak bojujeme za jejich bezpečnost”.Nikdo nežádá, zdůraznil ministr, aby v Sýrii bojovaly ženy a děti. „Avšak desítky tisíc Syřanů, kteří po přeplutí k řeckým břehům a opuštění člunů nežádají jídlo, pití či oblečení, ale ptají se, kde si mohou dobít mobil, by mohli – s naší pomocí – osvobodit svoji vlast,” navrhl polský ministr.

Zaráží mne: - že na to žádný z evropských politiků nereagoval, stále omílají svoji ohranou písničku
- že na to nereaguje žádný z migrujících Syřanů.

Myslím, že mají-li mladí Syřané získat demokratické a státotvorné smýšlení, musí pro svoji vlast něco udělat.

J_

Jiří Kubička - psycholog, Praha

Na které straně by ta emigrantská armáda bojovala? Úterý, 17.Listopadu 2015, 09:22:16

Nejsou tam jenom dvě strany, dokonce ne jenom tři. Ze Syrie prchají lidé, kteří se do občanské války nezapojili. Ukončí se válka v Sýrii tím, že se do ní zapojí ještě víc lidí?

Josef Poláček - Invalidní důchodce a student

Úterý, 17.Listopadu 2015, 10:40:50

Ano, přesně tohle je zásadní problém: proti k o m u by vlastně tato exilová syrská armáda měla bojovat? A hlavně: na čí straně? Na straně formálně legální vlády, která ale terorizuje vlastní obyvatelstvo kobercovým bombardováním a když na to přijde i útoky chemickými zbraněmi? Anebo na straně fanatických islamistů proti této vládě?

Vždyť tito uprchlíci - to jsou práci ti "docela normální" civilisté, kteří se dostali do ohně z obou stran, od žádné z obou stran nemohou očekávat nic jiného nežli smrt, a v útěku ze své vlastní domoviny spatřili nakonec svou jedinou spásu.

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Úterý, 17.Listopadu 2015, 10:52:11

A na čí straně vlastně budou bojovat zahraniční vojáci, pokud budou do Sýrie vysláni?

J_

Jiří Kubička - psycholog, Praha

Paní Hájkové Úterý, 17.Listopadu 2015, 11:00:6

Zatím se žádná mocnost k plánu vyslat do Sýrie vlastní pozemní vojska nehlásí.

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Úterý, 17.Listopadu 2015, 12:35:27

Zdá se, že dnes není za co bojovat. Tedy mimo peníze nebo zcestně chápaného Alláha.

Pavel Kolařík - informatik

Předpokládám Úterý, 17.Listopadu 2015, 12:51:12

že pokud by se NATO nebo některé jeho státy rozhodly zasáhnout v Sýrii, bylo by to na té straně (a proti té straně), na které chtěly USA zasáhnout už před několika lety - viz Obamova "červená linie".

A slova polského ministra čtu tak, že se na to Polsko chystá, a chce mladé Syřany začlenit do své armády.

Samu_v_montmartre

Ivan Štampach - religionista, Praha 4

Úterý, 17.Listopadu 2015, 13:53:21

Rozvinula se tu diskuse o něčem jiném, než o článku,, ale jsem rád, že jsem dal aspoň podnět. Dovolte mi vyslovit mínění, že vyjádření polskéhoministra je osamělé, ojedinělé, mimo širší evropský kontext. Myslím, že k ničemu takovému nedojde.

Martin Profant - Praha 7

Evě Hájkové Úterý, 17.Listopadu 2015, 14:17:33

Pokud máte na mysli Sýrii, pak je tam zač bojovat. Za budoucí mír. Vím, zní to téměř jako "humanitární bombardování", ale konkrétně:
a) Není pravděpodobné, že by se podařilo ukončit válečný stav, dokud existuje Islámský stát.
b) Není pravděpodobné, že by mohl být v Sýrii trvalý mír, pokud by se Kurdové měli ocitnout v postavení, ve kterém byli před vypuknutím občanské války -- bez nejméně velmi rozsáhlé a solidně zaručené autonomie se to zřejmě neobejde. Totéž se v různé míře týká několika dalších etnik.
c) Není pravděpodobné, že by mohl trvalý mír v Sýrii garantovat Asad; té krve na to teklo přece jen příliš.

Bohužel, ani jeden z těchto předpokladů budoucího míru nenastane bez použití vojenských prostředků -- ať již jako hrozby, anebo aktuálního.

Problém v Sýrii není v tom, že by nebylo zač bojovat, ale že není za koho, aby to mělo perspektivu -- pokud nejste Kurd. Bombardování to asi nemůže vyřešit a pokud ano, pak za cenu příliš mnoha civilních obětí.

Bosna není ráj na zemi, ale de facto měkký protektorát mocností s co největší samosprávou ve všem kromě tanků, tam funguje přece jen o něco lépe, než tomu bylo za obléhání Sarajeva a masakru v Srebrenici.

Berte mě jako neheroicky založeného cynika, ale on útisk prostřednictvím vraždění , mučení a vydírání je přece o něco horší než nadvláda peněz.

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

M. Profantovi Úterý, 17.Listopadu 2015, 15:39:7

Já vás neberu jako cynika. Už proto, že sama sebe nepovažuji za idealistku.
Jenom si nejsem jistá, zda peníze budou schopny zvítězit nad vražděním, mučením a vydíráním.

Martin Profant - Praha 7

Evě Hájkové Úterý, 17.Listopadu 2015, 17:11:38

Ale jistěže ne. Proč by měly? Vláda peněz se občas bez toho násilí, mučení a vydírání neobejde. Ale mezi občas a pořád je dost významný rozdíl. Dost významný na to, aby za něj stálo bojovat.

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Středa, 18.Listopadu 2015, 06:12:57

Já se vrátím k myšlence, kterou nám možná chtěl autor článkem sdělit: My se vědomě a rádi hlásíme k tomu, že všichni lidé jsou si rovni. Prostě nahlas vyznáváme volnost, rovnost, bratrství a někdy se snažíme to i názorně dokazovat svými činy. Ale sem tam vyjde najevo, že naše nevědomí si to tak úplně nemyslí. Že západní člověk, který žije jako my, je nám ve skutečnosti bližší než člověk odjinud, o jehož životě toho mnoho nevíme. Ale to by bylo vcelku normální. Jenže my mu nevědomky přikládáme i vyšší hodnotu.

Martin Profant - Praha 7

Evě Hájkové Středa, 18.Listopadu 2015, 15:22:56

Kdo je to "my"?
Já se o tom libanonském útoku dozvěděl z mailu od kamarádky z Káhiry a trvalo mi docela dlouho, než jsem našel zprávu v evropských mediích. V českých jsem ani nehledal, později jsem narazil na zmínku na Blistech.
Francouzštinou se nedomluvím, rusky ano -- i když dneska už bídně -- proč by mi měly být oběti z Paříže bližší, než ty ze Sinaje?

Takže "my", masa manipulovaná jednostranným zpravodajstvím_

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Středa, 18.Listopadu 2015, 16:44:49

Je pravda, že "my" je příliš zobecňující, i to, že média jsou jednostranná.
Myslela jsem na takové věci, jako je to přebarvování profilů a pod. Byla i jiná neštěstí, o kterých lidé informováni byli. Ale možná to přebarvování (nebo třeba psaní "je suis Charlie") u někoho souvisí víc s obyčejným napodobováním než s projevem solidarity.

Pro vložení příspěvku musíte být zaregistrováni a přihlášeni.