Hrnec

Časopis Tvar vyhlásil soutěž o nejlepší povídku na téma Chudoba, zaštítěnou Ministerstvem práce a sociálních věcí ČR. Zvítězila povídka Dany Venclové Hrnec, druhou příčku obsadil Marek Toman, třetí Jan Odstrčil. Povídky postupně zveřejníme.

Dana Venclová

21.09.2014 10:31

Tvar_na_titulku

Logo

I.

Je to ten největší hrnec, který kdy Aiša viděla. Září uprostřed kuchyně, břicho jako žena těsně před slehnutím. Mohla by v něm uvařit dhál pro deset lidí, a ještě by zbylo. Je to hrnec jako vystřižený z některého ze seriálů, co k ní večer skapávají z obrazovky televize, slaďoučké jako med. Když ho Aiša poprvé uvidí, má chuť si kleknout, bít hlavou o zem a blahořečit mu. 

Pocítí neodolatelnou touhu se ho dotknout. Natáhne prst, ale kuchařka ji chytne za zápěstí.

Nesahat!

Nasliní lem sárí a přeleští měděný pupek. Vzápětí na plotně zasyčí máslo a odláká její pozornost.

A znovu, Aišin prst jako tykadlo. Hebký povrch kovu, lehounké zamžení tam, kde k němu přitiskne bříško ukazováčku.

Sladká vůně manga, které v koutě krájí kuchařčin pomocník, devítiletý Ráju.

Kuchařčino nespokojené mlasknutí, když zjistí, že Aišu neuhlídala.

Uchvácená Aiša na hrnec myslí celý den.

Myslí na něj u řeky, když drhne prádlo paní Punity. A myslí na něj doma, zatímco na misky svých rodičů, manžela a dětí rozděluje čočku s rýží.

Ráno ji pomyšlení na obrovský hrnec probudí ze sna. V místnosti je šero. Sanjit spí s pootevřeným ústy a rozhozenýma rukama. Za látkovou stěnou dcera Gita kojí své nejmladší dítě.

Aiša zavře oči a pokusí se ještě na chvíli usnout. Zanedlouho se slum kolem ní otevře jako kalich masožravé květiny a vypustí do vzduchu oblaka pachů, barev a zvuků.

II.
Pro paní Punitu pere Aiša od svých čtrnácti let. Začínala s prádlem, na kterém se nedalo nic zkazit, s prostěradly, povlečením a ručníky, a postupně se vypracovala k hebkému spodnímu prádlu a nočním košilkám s visačkami francouzských butiků.

Oblečení paní Punity bývá propocené a ušpiněné od rtěnky, menstruační krve, nebo dokonce semene. Aiša si pro ně chodí každé pondělí a čtvrtek. U dveří domu se potkává s Lalitou, která má na starosti všední sárí. Společnými silami nacpou špinavé prádlo do slaměných košů a vydají se k řece. Oběd si nesou s sebou a jen výjimečně si u některého ze stánků koupí lassi s citronem.

Ve čtvrtek mívá Aiša dovoleno jít přímo do kuchyně. Kuchařka pro ni má nachystané špinavé ubrusy a utěrky. A za to, že je ochotná vyprat také její osobní prádlo, dostane Aiša pár rupií navíc. Musí ovšem držet jazyk za zuby, paní Punita se nesmí dozvědět, že se o svou pradlenu dělí s kuchařkou.

Prát Aišu naučila matka. Odmalička ji brala k řece, kde jí ukazovala, jak napěnit mýdlo, odměřit prací prášek a popelem bojovat s odolnými skvrnami. Voda v řece byla kalná a studená a prádlo po ní vždycky vonělo zvláštní směsicí bahna a čistoty.

Při praní se musely držet na mělčině; když přišly včas, stihly si zabrat dřevěné molo nebo plochý kámen. Pár kroků od břehu začínaly spodní proudy, příliš slabé na to, aby odnesly člověka, ale dostatečně silné, pokud šlo o prádlo; jediným táhlým zavlněním dokázala řeka ze zkřehlých prstů pradleny vyrvat kousek oblečení.

Aišina matka neprala jen pro bohaté. Musela se starat o osm dětí, a proto přijímala také prádlo prodavaček z bazaru a prostitutek. Aišino dětství meandrovalo stejně jako řeka, protékalo mezi chatrčemi slumu k vilám v lepších čtvrtích. Společně s matkou stávala přede dveřmi domů a čekala na rance se špinavým prádlem; ty si pak pečlivě usazovaly do obrouček na hlavě.

Řeka je vítala už zdálky, vůní a hlavně halasem lidí, kteří se v ní koupali, očišťovali nebo na jejích březích vařili; Aiša mívala pocit, že se tu musel utábořit celý svět. Nejvíc ji zajímali svatí muži, kteří se hlasitě modlili, a hned po nich prodavači ovoce a limonády, přestože matka od nich nikdy nic nekoupila.

S řekou je Aišin život spojený už čtyři desetiletí. Kámen, na kterém klekává, má ohlazený povrch a zespodu je příjemně měkký, porostlý řasami. Aiša ho zdědila po matce, které už revma neumožňuje prát. Považuje ho za svůj a nerada vidí, že na něm klečí jiná žena.

Když je jí smutno, zaboří prsty do hebkých řas na jeho spodní straně a představuje si, že hladí vlasy své nejmladší dcerky. Nebo Sanjitovy vlasy, jemné a trochu zpocené, na krku a uší zkroucené do prstýnků.

Když si Aiša toho dne klekne na svůj kámen, marně přemýšlí, kde se v ní touha po hrnci paní Punity vzala. Vyklíčila v ní náhle, podobná neznámé rostlině, bez ohledu na to, že odjakživa stojí oběma nohama pevně na zemi.

Nevzpomíná si ani, kdy naposledy snila.

Narodila se v největším bombajském slumu a vždycky jí bylo jasné, že život pro ni nemá přichystané nic, co by neviděla ve svém okolí – práci, pár porodů a smrt.

Lhostejná předvídatelnost Aišina osudu byla na krátkou chvíli přerušena, když její muž Sanjit našel na smetišti šachovnici. Dřevěná krabice v sobě kromě hracího pole skrývala třicet dva figurek, černé byly vyřezané z tvrdého dřeva a bílé ze slonoviny. Sanjit šachovnici přinesl domů a večer, když ostatní spali, ji Aiše ukázal. Opatrně brali figurky do rukou a kochali se jimi; byla to nejcennější věc, kterou kdy doma měli.

Druhý den Sanjit šachovnici prodal; dostal za ni tolik peněz, že se mohli přestěhovat z chatrče z vlnitého plechu do zděného domu o jedné místnosti a s opravdovými dřevěnými dveřmi.

Mít dům bylo lepší než cokoliv jiného. Ještě lepší by samozřejmě byl dům se zahradou, na které by Aiša mohla pěstovat zeleninu, jíž by nakrmila svou věčně hladovou rodinu. Místo zahrádky byl však před domem udupaný plácek, tvrdý jako beton, na který občas se Sanjitem vytáhnou televizi, aby se na ni společně se sousedy podívali.

Aiša si dobře vzpomíná na jeden film, který takhle viděli. Jmenoval se Milionář z chatrče a naplnil ji pýchou. Bombaj, továrna na sny. V opojení z roztančeného filmu potom se Sanjitem počali nejmladší dceru Indiru. Narodila se před šesti lety, když bylo Aiše třicet devět, a přestože Aiša dosud menstruuje, vypadá to, že Indira zůstane jejím posledním dítětem.

III.
Život paní Punity připomíná vlny narážející na mořské pobřeží, odvíjí se v nepravidelných cyklech. Celý dům je složitým organismem, napojeným přímo na její rozmarné srdce; od světa venku jej odděluje jen tenká kůžička z cihel a bílé omítky.

Paní Punita rozhoduje o tom, co se bude jíst, o barvě ložního prádla i o tom, jaké květiny se zasadí podél velkého bazénu v zahradě.

V jednu chvíli paní Punita maluje akvarely, učí se vyšívat a zajímá se o čínskou filozofii a o několik dní později se chce stát herečkou, najme si učitele a hlasitě deklamuje.

Jednou za čas paní Punita mění zařízení domu. Pozve si architekta a bytového poradce. Její manžel Amrit, který ve městě vlastní několik autosalónů a který všechny změny platí, se vzteká, že věci nenachází na svých místech.

Nakonec se s paní Punitou dohodne, že alespoň ložnici a jeho pracovnu nechá na pokoji. Pak nasedne do jednoho ze svých aut a odjede pryč. Paní Punita někdy jede s ním.

Domů se vrací s taškami plnými nových šatů, v propoceném sárí a s otlačenýma nohama.

Paní Punita nemá děti, a tak její manžel jednou přivede domů velkého psa. Tvrdí, že bude paní Punitě dělat společnost, a rozčílí ho, že se psa, považovaného za nečisté zvíře, nikdo ze služebnictva nechce dotknout.

Teprve když pan Amrit, který si hlavu s náboženstvím nikdy nelámal, začne vyhrožovat, že psa vezme na zahradu a zastřelí, vrátný Gópál konečně udělá pár neochotných kroků a psa se ujme. Dá mu jméno Yash a vedle své budky mu připraví pelech a misku se žrádlem.

Aiša toho psa nenávidí. Pokaždé, když si jde vyzvednout prádlo, musí projít kolem něj. Doga leží na dlaždicích, líže si packy a provází ji líným pohledem. Někdy, jako by chtěla Aišu popohnat, odhrne pysk a zavrčí. Na slunci se zatřpytí provázek slin a začervenalá dáseň. Aiša zrychlí krok. Když dojde ke dveřím, ohlédne se. Doga na ní visí očima. Aiša na ni zahrozí pěstí. Pes se ani nehne.

IV.
Zpočátku se Aiša snaží myslet na obrovský hrnec co nejméně. Představuje si svoji touhu jako květinu, která časem uvadne. Chmýří odvane vítr. Pokouší se utěšovat tím, že sama má tři hrnce, plechové, s pevnými uchy a jen maličko očazeným dnem.

Posléze jí tahle útěcha přestává stačit, takže musí na misku vah položit něco cennějšího: paní Punita může mít největší hrnec v celé Bombaji, ale nemá rodinu, zatímco Aiša má šest dětí.

Brzy se jí však celá záležitost vymkne z rukou. Hrnec se stává planetou, kolem níž její mysl obíhá jako zuřivý měsíc. Nedokáže si vysvětlit, proč po tom kusu nádobí tolik prahne. Až dosud žila celkem spokojeně; těšily ji dokonce i hádky se Sanjitem, po kterých se sladce usmiřovali, nejprve u televizních seriálů a pak v posteli.

Ale ten zpropadený kousek kovu jako by se jí zaklínil pod víčka; nedovoluje jí usnout. Pokaždé, když se na hrnec podívá, uvědomí si propast mezi sebou a paní Punitou. V ústech ucítí palčivost, jako kdyby kousla do zrnka pepře; rozčiluje ji, že paní Punita má peníze, a ona musí počítat každou rupii.

Jako lék na hořkost se pokaždé nutí vyjmenovávat všechno, co má a co jí dělá radost – děti, manžela i tři plechové hrnce.

V.
Kuchařka je rozumná žena a Aiša si s ní často povídá, zatímco čeká, až služky přinesou ranec se špinavým prádlem. Jednoho dne zavede hovor i na nádobí. Kuchařka si měděný hrnec pochvaluje, nazývá ho kotlíkem a spokojeně ho plácá po dně.

Je prý z Holandska.

Aiša, která kdysi rok navštěvovala církevní školu, což nestačilo ani k tomu, aby se naučila psát, o Holandsku nikdy neslyšela. Zeptá se na ně kuchařky, která znejistí. Jediným rázným plesknutím o dno hrnce ukončí debatu. Aiša dostane své prádlo a společně s Lalitou zamíří k řece. Doga, s hlavou na packách, je pozoruje, dokud nedojdou k zahradní brance.

Hrnec, jako zkrocené slunce, se houpe na háku přímo nad kuchyňským stolem a tiše září.

Když Aiša ten večer nakrmí rodinu, posadí se na zem vedle svého muže. Sanjit si škrábe strup na ruce. Celý den strávil na smetišti a strhával izolaci z nalezených drátů. Metr měděného drátu se dá prodat za dvacet rupií. Za svůj život už Sanjit oloupal tolik metrů drátu, že by jím mohl obkroužit celé město.

Holandsko, řekne náhle Aiša.

Cože?

Sanjit se přestane zabývat strupem a odtrhne obličej od televizní obrazovky. Zmateně se na Aišu zadívá. Obvykle spolu moc nemluví.

To nic.

Aiša sedí na patách a očima pátrá v kuchyních seriálových hrdinek po hrnci paní Punity.

O něco později Sanjit televizi vypne a oba se uloží ke spánku.

VI.
Šest dětí, manžel, rodiče, tři velké plechové hrnce, televizor, cihlový domek, porcelánová kráva, do které se dá nalít mléko a kterou Sanjit našel na smetišti; na boku má vytlačenou květinu, a když se nakloní, mléko jí vytéká z tlamy, je to kráva hojnosti, takovou nemá ani paní Punita, která má hrnec, hrnec, hrnec.

VII.
Kolik by musela naspořit, aby si mohla pořídit vlastní hrnec?

Aiša v duchu počítá.

Mohli by se uskrovnit. Mohla by víc prát. Mohla by vzít Šánti ze školy a najít pro ni práci. Šánti je dvanáct let a žádné z Aišiných dětí nechodilo do školy tak dlouho. Mohla by –

Kolik ten zatracený krám vlastně stojí?

Představuje si jídlo, které by v něm mohla uvařit.

Dhál s čerstvou cibulí a zázvorem.

Sladké málaí s kokosem a růžovou vodou.

Sanjitovo milované karí.

Rýžové puláo s hrstí skořice a vejci.

VIII.
Po svátku Vesak se Aiša odhodlá k činu. Oblékne si své nejlepší sárí, tmavě červené s růžovým lemováním. Křídovým práškem vyčistí náramky, do dlaně si nakape ghí a uhladí pěšinku ve vlasech.

V ruce svírá dvě stě rupií, polovinu toho, co se Sanjitem ušetřili na novou televizi.

Cesta do čtvrti Colaba, kam obvykle jezdí paní Punita nakupovat, jí trvá dvě hodiny. Jde svižně, horký asfalt ji pálí do chodidel. Neohlíží se, má strach, že by ji mohl dostihnout někdo ze slumu a vyzvídat, kam má namířeno.

Když překoná třídu Amritsar, ocitne se v jiném světě. Nejsou tu chatrče jako ve slumu, ani obrovské bílé vily, které zná ze čtvrti paní Punity. Po obou stranách ulice stojí vysoké obchodní domy. Mnohé z nich na sobě mají jako skleněnou čepičku kavárny, ve kterých sedí lidé a popíjejí espreso.

Aišino slavností sárí tu vypadá jako hadr, kterým kuchařka paní Punity leští pracovní desku.

Aiša zatne zuby a pokračuje v cestě. Je přesvědčená, že časem musí narazit na obchod s holandskými hrnci. Míjí výlohy, ve kterých stojí figuríny oblečené podle evropské módy. Ženy odhalují kolena a muži nosí krátké kalhoty a sandály.

Celá čtvrť je cítit penězi.

Aišu přepadne žízeň, zalituje, že si s sebou nevzala láhev s vodou. Je unavená a při představě, že ji čeká stejně dlouhá cesta domů, jí ztěžknou nohy.

Na poslední chvíli, když už nedoufá, zahlédne obchod s nádobím. Zhluboka se nadechne a vejde dovnitř. Za okamžik je opět venku, na chodníku. Vzteky se jí třesou ruce. Musí se posadit. Dýchá. Rychle a tak mělce, že se jí dělají mžitky před očima.

V obchodě s ní skoro nikdo nemluvil. Její bosá chodidla legračně pleskala o mramorovou dlažbu. Věděla, že se sem nehodí, a styděla se za to. Přesto odhodlaně došla až k ženě s cedulkou na prsou a zeptala se jí na cenu měděného hrnce.

Žena si ji prohlédla.

Kolik máte? zajímalo ji.

Když jí to Aiša prozradila, prodavačka si přitiskla prsty na ústa, aby potlačila úsměv.

Za to si tu nekoupíte ani čajovou lžičku, řekla.

Kolik?

Aiša trvala na svém. Někdo jí stiskl rameno. Ohlédla se. Stál za ní muž v obleku. Nejprve si myslela, že je to majitel, a poté, co ji nasměroval ke dveřím, pochopila, že jde o hlídače.

Kolik? zavolala na prodavačku, ale ta už byla otočená zády.

Cestou domů si Aiša za patnáct rupií koupí čtvrtku melounu. Sní ho za chůze, mezi zuby drtí jadérka a sladká šťáva jí odkapává z rukou na zem. Dává si pozor, aby si neumazala sárí; pro paní Punitu prát může, ale pro sebe ne, na to má příliš málo času.

IX.
Šest dětí, manžel, rodiče, tři velké plechové hrnce, televizor, cihlový domek, porcelánová kráva už ne, Šánti ji rozbila, když se prala se svým bratrem.

X.
Deště, které přijdou v červnu, Aišinu touhu po velkém hrnci skoro uhasí. Všechno je nacucané vodou. Ulice ve slumu se změní v blátivé strouhy. Do domu zatéká. Aiša se pohádá se Sanjitem, kterému se na smetišti přestalo dařit, takže musí oželet novou televizi a přilepšovat si z úspor.

Paní Punita prožívá japonské období. Místo sárí nosí kimono a v zahradě nechá vztyčit pagodu, ve které lehává doga.

Pan Amrit otevřel dva nové autosalóny a v domě se objevuje stále řidčeji.

XI.
Aiša nemá deštník, a když jde k paní Punitě pro prádlo, nasazuje si na hlavu starou igelitovou tašku. Nesmírně tím dráždí psa, který na svém řetězu může zešílet. Vzpíná se, štěká a prackami šlape do misek se žrádlem. Aiša si jeho zuřivost vychutnává. Schválně si igelitku zdlouhavě upravuje a přitom po očku pozoruje psa. Jejich konflikt obvykle ukončuje až vrátný Gópál; dogu usměrňuje holí a na Aišu něco vztekle křičí. Aiša si narovná sárí a usměje se, všimne si, že v tmavém dřevě pagody zůstaly šrámy po psích drápech.

To, že déšť odplavil hrnec z jejích myšlenek jen dočasně, se ukáže na konci srpna, když si Aiša všimne, že měděný obr z kuchyně zmizel. Zkoprněle odloží koš s prádlem a zeptá se na to kuchařky. Ta přikývne, hrnec opravdu dala pryč. Paní Punitě se zdálo, že rýže z něj má divnou chuť. Kuchařka dostala nový hrnec, určený přímo na vaření rýže. Je elektrický a kabel, který se dává do zásuvky, se od něj táhne jako pupeční šňůra.

Kde je? zeptá se Aiša.

Chloupky na pažích se jí zježí. Touha po kusu nádobí v ní pouze spala, teď se znovu dostává ke slovu.

Kdejekdejekdejekdeje.

Nemůže se dočkat odpovědi.

Doga právě dojedla.

Olizuje si tlamu, když tu ucítí Aišin pach. Otočí se a řetěz z kovových oček zazvoní o obrovský hrnec, který přinesl vrátný. Psovi se ten zvuk nelíbí, nejraději by se vrátil ke své staré misce. Kromě toho je v rozpacích z Aišiny přítomnosti. Žena, která se ho ještě nedávno bála, teď stojí před ním, přikrčená a nachystaná ke skoku.

Chvíli se navzájem měří pohledem a pak se Aiša na psa vrhne, v ruce drží igelitovou tašku, kterou si strhla z hlavy, a větev ulomenou z mandloně.


Povídku zveřejňujeme v rámci spolupráce s literárním čtrnáctideníkem Tvar.


A co si myslíte vy? Diskuse (27 příspěvků)

Pro vložení příspěvku musíte být zaregistrováni a přihlášeni.

Km-pasovka0001

Klára Mičkalová - Doma

Škoda, škoda, škoda, že reálie nesedí, až je to směšné Neděle, 21.Září 2014, 21:13:48

Škoda, škoda, škoda, že v té povídce, která je jinak dobrá, reálie nesedí tak moc, až je to směšné.

J_

Jiří Kubička - psycholog, Praha

Neděle, 21.Září 2014, 22:39:53

To mě taky napadalo. Nedovedl jsem si třeba představit psa jak žere z hrnce, do kterého se vejde čočka pro deset lidí. Takové detaily usvědčují autora, že to, o čem píše, svým vnitřním okem neviděl.

A toužila Aisha po tom hrnci proto, že je velký nebo proto, že je měděný? Dělají se vůbec tak velké měděné hrnce? Byly by šíleně drahé. Měděné nádobí na vařeni je ostatně dost nesmyslný luxus, protože v mědi se vařit nedá, musí to být uvnitř něčím potažené, aby jidlo nebylo jedovaté.

Olga Hubíková - Brno

Ona je to taková klopotná variace Pondělí, 22.Září 2014, 09:11:29

na "V zámku a podzámčí" jen zasazená do exotického prostředí.
Základní téma - pes co se má líp než chudý člověk, ale nemusela autorka umístit do Indie - jestli nezná indické reálie z vlastní zkušenosti, to neposoudím, ale téma psů, co si žijí lépe než mnohé děti, je opět vysoce aktuální i v naší zemi - takže by stačilo lépe prozkoumat naše poměry, aby měla autorka autenticky působící příběh.

Josef Poláček - Invalidní důchodce

Pondělí, 22.Září 2014, 20:11:4

Tedy, autorka má dozajista určité literární schopnosti; ale příběh sám je skutečně fabulovaný až příliš schematicky. To celé evidentně jde "z hlavy", ne ze spontánní umělecké inspirace.

Olga Hubíková - Brno

No, pane Poláčku, Pondělí, 22.Září 2014, 20:28:39

já sama literární střevo nemám, takže blbý soudit jiný , ale toto mi připadá jak vypocený někde v kurzu tvůrčího psaní ,který vede vysloužilá středoškolská češtinářka

Halt soutěž zaštítěná MPSV asi netáhne ty pravý literáty :)

Km-pasovka0001

Klára Mičkalová - Doma

Tak především by si žena z vyšší společnosti nenechala prát prádlo někde ve špinavé řece Pondělí, 22.Září 2014, 21:17:16

Kromě vynikajícího postřehu o velikosti hrnce.
Tak především by žena z vyšší indické společnosti nenechala prát prádlo, natož své spodní, někde venku v řece - a spolu s prádlem jiných. Tak to tedy ani omylem - ani před několika tisíci let ani dnes.
Dnes by měla dům vybavený - kromě ostatního služebnictva - i pračkou, ovšem elektrickou.
A prádlo by si nenechal prát s cizím, protože by ho to pošpinilo - fuj, dotek cizí kasty a nižší kasty.
Navíc, co dělá Aiša (muslimka!) v manželství s hinduistou? A co dělá v domě hinduistky?
Že je paní Puníta v domácnosti, je v Indii ctnost. Žena má být home-maker. Že má žena práci - a zejména mimo domov, je podezřelé a opovrhované (i ve vyšších vrstvách společnosti a dnes).
Kromě toho by paní Puníta by byla už dávno zavržená a rozvedená. Za to, že nemá děti. Prostě následník je následník - zejména v Indii a zejména v bohaté rodině.
A kupodivu, v indických domácnostech jsou preferováni kuchaři - muži před kuchařkami - ženami. A vůbec služebnictvo - muži před služkami - ženami (žena, co pracuje mimo domov, je opovrženíhodná a podezřelá. Bůhví, co dělá, když není na očích. To vede ke skutečné i myšlené sexuální exploataci takových žen).
Děti, pokud mají doklad identity, vysílají rodiče do školy - v Indii je státní školství zdarma, ale hlavně - děti mají školní obědy zdarma. Takže vítaný způsob, jak se zbavit hladových krků.
A jinak - služebnictvo v Indii obecně krade. Kradou jako zjednaní, na co přijdou a vůůůbec se nestydí. Naopak považují za povinnost svého zaměsnavatele, aby jim dal, když má tolik (je to jeho karma, šťastné zrození). Když nedá, vezmou si sami. Vyhazov nic nezmůže, každý další bude stejný.
V Pákistánu je to úplně jiné, mnohem příjemnější k životu.
Jak to vím? Strávila jsem notnou část svého dospělého života v Indii a Pákistánu, umím se zamaskovat tak, že mne místní považují za místní a mluvím plynně místními jazyky.

Km-pasovka0001

Klára Mičkalová - Doma

A pes teké není nečisté a opovrhované zvíře - tedy pro hinduisty Pondělí, 22.Září 2014, 22:06:19

Hinduisté chrání a brání veškerá zvířata, protože je vidí jako možné převtělení leckoho a lecčeho.
Za psy jsou ochotni velice masově demonstrovat (proti jejich utracení i proti jejich kastraci, aby se potulní psi nepřemnožovali), a při té demonstraci jsou ochotni nechat se zbít - a dokonce i zabít.
Městské zastupitelstvo, které navrhne něco podobného, je velice rychle vymeteno - a často i podpáleno.
(Proto je těžké bojovat proti horčce dengue, kterou přenášejí komáři. Někteří obyvatelé odmítají eradikovat místa, kde se komáři líhnou...)

Olga Hubíková - Brno

Paní Mičkalová, Úterý, 23.Září 2014, 09:00:41

a proto na DR neustále chodím! Komentáře nezřídka zajímavější než původní text, který často slouží jen jako takový amatérský výkop na zahájení utkání:-).

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Úterý, 23.Září 2014, 10:20:11

Takže jde o příběh obsahující plno nesmyslů, který se takhle nikdy nemohl stát.
Ale kupodivu to má docela působivý emocionální náboj. Příběh velmi chudé ženy, která nemůže ovlivnit nespravedlivý svět kolem, které se nikdo neptá, jak si představuje svůj život, která si přeje jen docela obyčejnou věc a ani tu nemůže mít...
Člověk by se pomalu styděl za to, že sám žije v dostatku.
Při vší nepravdě je v tom jakási pravda obsažená. Svět je plný bídy a nespravedlnosti.

Km-pasovka0001

Klára Mičkalová - Doma

Vzít, odejít a už se v té čtvrti neobjevit. Jednoduché. A běžné, bohužel. Úterý, 23.Září 2014, 12:49:45

Souhlasím s paní Hájkovou - ta povídka je dobrá v tom, jak graduje.
I v našich končinách by se našlo hodně námětů. Ale exotika asi táhne víc.
V Indii se běžně dějí tak hrozné věci, že si to u nás málokdo dokáže představit. Vedle toho je nějaké okouzlení hrncem takřka banální. (Vzít, odejít a už se v té čtvrti neobjevit. Jednoduché. Běžné, bohužel. Ovšem jenom nějaký hrnec? Peníze, šperky, hodinky a elektronika táhnou mnohem víc. Kdo zloděje bude hledat ve 12-14 milionovém městě? A bude se s tím milionář/miliardář vůbec zabývat? Ztráta času větší než ztráta nějakého hrnce.)

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Otázky na paní Mičkalovou Úterý, 23.Září 2014, 13:07:33

Kradení tedy v Indii není žádným zvláštním hříchem. Liší se v té záležitosti morální představy různých skupin obyvatelstva? Okrádají všichni všechny nebo jen chudí bohaté? Existuje někdo, koho by v žádném případě neokradli? V Pákistánu se krade méně? Pokud ano, hraje v tom roli islám?

Km-pasovka0001

Klára Mičkalová - Doma

Úterý, 23.Září 2014, 16:03:45

V Indii je třeba mít neobyčejně ostré lokty - jinak to může skončit tak, že Vás v některých čtvrtích oberou o oblečení, které máte na sobě. Ano, utrhnout si snaží všichni ode všech - i v rámci rodiny, tedy v Pákistánu něco, co se sice děje, ale ne v takové míře.
V Pákistánu je mimořádná soudržnost rodiny, rodu, klanu, komunity. Je naprosto běžné, že lidé na ulici koupí oběd sobe - a ještě žebrákovi. V Indii to rozhodně není ani tak běžné ani samozřejmé.
Když už vás v Pákistánu (a natož v Afghánistánu!) vezmou mezi sebe, budou vás chránit a bránit i za cenu vlastního života (to samé ale jaksi očekávají i od vás). Protože je to věc cti. Takže např. na trhu mi trhovci dávajhí místní ceny a tomu, kdo se mi pokusil dát "přirážku za můj bílý ksicht" vynadali. Už se o to nikdo nepokusil - udělal by ostudu sobě, své rodině, klanu atd. A urazil by hosta (host do domu - Bůh do domu. Pohostili by samotného Obamu.)
V případě závažnějšího překročení norem by ohrozil sebe, rodinu, klan atd. (Negativní podoby tohoto pojetí světa = vraždy ze cti a útoky kyselinou. Pozor, to se týká i mužů a "špatných" manželů.)
No, ten islám v tom také hraje svoji roli, ale ne výlučně.

Km-pasovka0001

Klára Mičkalová - Doma

Úterý, 23.Září 2014, 16:18:10

A vlastně ještě k tomu, zda okrádají chudí bohaté, nebo i naopak. V Indii všichni všechny
Kupčí se i s doklady o příslušnosti k nízkým kastám a o podvýživě: jejich držitelé mají nárok na proplacení 100 dní práce ročně od státu a dotované potraviny. K potřebným dorazí jen kolem 30% objemu.
Indie by na jednu stranu strašně moc chtěla být v klubu zemí, které mají rozvojovou fázi už za sebou. To by ale znamenalo utažení kohoutků rozvojové pomoci ze zahraničí... A v některých ukazatelích (podvýživa, dětská úmrtnost v různých věkových pásmech...) je na tom Indie v tuto chvíli i hůře než většina zemí subsaharské Afriky.
V Pákistánu vládne feudalismus. Místní pán vlastní města i vesnice. Poddaní mu dávají svoji loajalitu, on jim za to poskytuje ochranu a pomoc. (Ale není to nijaká idylka, to rozhodně ně.) Zloději jsou trestáni velice tvrdě - i ti vysoce postavení. Bohužel, rozmáhá se rakovina sms - náboženských výroků (fatwa) s výzvami, že ten a onen je "hoden zabití". Většinou nepřežije ani další 2 hodiny.

Michael Kolařík - Student, Ostrava

Úterý, 23.Září 2014, 19:11:41

Já v Indii nikdy nebyl, a o tamních poměrech vím kulové. Jediná reálie, kterou jsem schopen posoudit, je zmínka o Milionáři z chatrče, kterýžto snímek jsem ve slabé chvíli shlédl. Ani ta nesedí.
Ten film není ani roztančený, ani Bombajský. Režisér a scénárista jsou Britové, a myslím, že to lze rozpoznat.
Ta povídka mi ho tak trochu připomíná. Směs drsné reality třetího světa a exotické sentimentality (v Hrnci rozhodně přiměřenější), vedené jistou rukou Evropana (nebo Evropanky), co ví jak na to. Vyhrává to ceny, ale za sebe říkám, že tomu něco chybí. Dobré to je, to ano, ale u mne to plný počet nezíská.

Km-pasovka0001

Klára Mičkalová - Doma

Skutečný příběh o chudobě - z Pákistánu Úterý, 23.Září 2014, 22:08:41

Situace: kuchař u diplomata, ženatý 8 let, bezdětný. Nemají děti ze zdravotních důvodů na jeho straně. Řešení: umělé oplodnění.
Cena: 4000-5000,- USD.
Rozvod či spolumanželku odmítá, jeho žena taktéž. On ani jeho příbuzní ji (zatím) nezavraždili.
Ona ani její příbuzní ho (zatím) nezavraždili. Manželé stojí při sobě.
Finanční sbírka v diplomatickém klubu naprosto selhala - byla to přehlídka urážek, rasismu, xenofobie, sexismu... (Množí se tu jako králící, dětí tu je jak smetí, tak ať si nějaké vezmou domů, vždyť je tu učíme, ať neš***jí, tak peníze na to, aby se množili, dávat nebudu a mnoho dalších "postřehů".)
Diplomaté dali hlavy dohromady.
Návrh "řešení" - ať paní porodí dítě někomu jinému jako surrogátní matka (v Pákistánu velice rozšířená služba, zejména pro bohaté Arabky ze zemí Zálivu) - a za utržené peníze ať se pokusí mít dítě s vlastním manželem.
Pan ahmad doposud dítě nemá...

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Středa, 24.Září 2014, 10:24:1

Myslím, že si pletete Indii s Čínou, pane Kolaříku. V Indii je běžné mít hodně dětí, proč by se takto zbavovali dcer? Mimo to, když jsou ochotni demonstrovat kvůli zabíjení komárů, proč by prováděli potraty? Není to logické.

Km-pasovka0001

Klára Mičkalová - Doma

Bohužel, v Indii je zabíjení děvčátek (před porodem i po porodu) naprosto běžné Středa, 24.Září 2014, 13:57:6

Bohužel, v Indii je zabíjení děvčátek (před porodem i po porodu) naprosto běžné.
Demografická situace v Indii (poměr mužů a žen) je mnohem horší než v Číně. Zejména v hlavním městě Dillí a s jeho územím sousedících svazových státech.
Tuhý patriarchát, pohrdání ženami a pevné přesvědčení, že žena = jenom problémy, zde prostupuje všechny vrstvy společnosti.
A toto přesvědčení se přelévá i do indických komunit v zahraničí: svědčí o tom jejich demografický profil.

Myslím si ale, že pan Kolařík si do této diskuze přišel spíše vylévat žluč, než věcně diskutovat o povídce Hrnec nebo o podobách chudoby a postavení žen v různých kulturách.

K postavení žen v Indii: v hinduistických vrstvách platí obrovské věno rodiče nevěsty. U muslimů (nejenom v Indii) platí věno rodina ženicha: část hned (jako nezcizitelný majetek ženy) a část je smluvně upravena jako částka, která bude vyplacena v případě rozvodu na zajištění ženy a případně dětí do dvou až sedmi let věku.

V hinduistických vrstvách pak dochází k otřesným případům, kdy je novomanželka vyhnána z domu, dohnána k sebevraždě, případně je její sebevražda fingována (hozením do studny, řeky, zapálením v kuchyni s tím, že vybouchnul plyn atp.), protože rodina, do které byla provdána, není spokojená s výší věna, případně nedostala všechno, na čem se rodiny dohodly.
A jede se nanovo: hledá se nová nevěsta, rodina nevěsty je "pumpnuta" o další věno... A nejsou to nijak ojedinělé excesy. Zákon zakazující přehnaná věna sice platí, ale kde není žalobce, není ani soudce.

A žena může být vyhnána z domu, dohnána k sebraždě, popř. zavražděna i v případě, že porodí: dceru. (I když za to, že se narodila dcera, může samozřejmě jen ten mužský a nikdo jiný.)

Km-pasovka0001

Klára Mičkalová - Doma

Středa, 24.Září 2014, 14:06:29

Jo, ještě tak nejlepší reakce okolí na porod dcery je vyjádření upřímné lítosti matce i otci, s tím, že příště to snad bude syn. (Ale mnohem běžnější je lítost plus opovržení ženou a dcerou.)Rodina si pak vylévá zlost - na ženě a holčičkách.
Tento postoj k ženám jako k druhořadým se projevuje ještě na jedné rovině: jak je v Indii podvýživa srovnatelná nebo horší než v subsaharské Africe, ale v něčem se významně liší. V Indii je podvýživa výrazně rozšířenější mezi ženami a u holčiček - a to i ve vyšší střední třídě (!!!). Prostě společenské ovzduší způsobuje, že je "samozřejmé", že nepotřebují dostat najíst. Přednost mají "samozřejmě" pánové domu a tvorsta.

Km-pasovka0001

Klára Mičkalová - Doma

Středa, 24.Září 2014, 14:13:26

A jak se to srovnává s ochranou psů a komárů? Tak především, žena si za to může sama, že se narodila jako žena. Je to znak toho, že se v minulém zrození (popř. minulých zrozeních) nechovala tak, jak měla.
Stejně tak je "potrestán" otec i matka dcer: to mají za to, že se v minulých životech nechovali tak, jak měli. A pokud ženy ovdoví, může za smrt manžela - opět ona (!!!). Protože žena prostě přitahuje samé neštěstí v tomto i v budoucích zrozeních.
A nějak se to rýmuje s tím, že žena je - opět "samozřejmě" - bohyně (v mnoha podobách hinduistického panteonu).

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Středa, 24.Září 2014, 14:22:43

Děje se tam vůbec nějaký pokrok ve smýšlení?

Km-pasovka0001

Klára Mičkalová - Doma

Středa, 24.Září 2014, 16:19:42

Pane Kolaříku,
NAPROSTO Vám uniká podstat debaty.
Jednak proto, že jsme ve vláknech pod povídkou Hrnec a jednak proto, že

JE TOTIŽ OBROVSKÝ ROZDÍL

mezi tím,

ZDA SE o něčem MŮŽETE ROZHODNOUT,

nebo

ZDA JSTE PŘINUCEN

(a dokonce pod pohrůžkou: vyhazovu z domu/ zmlácení/ zabití).

Přečtěte si to několikrát, pane Kolaříku, a snažte se to nějak vstřebat. Jde o svobodu rozhodování.

Mj. v Indii je zákonem zakázáno, aby někdo zjišťoval pohlaví plodu a je také zákonem zakázáno provádět potraty na základě zjištěného pohlaví plodu.
V tomto směru můžete být naprosto klidný a spokojený, pane Kolaříku. Je to v zákonu: potraty jsou zakázané! Takže je všechno ok. (Nebo že by ne?)

A kdo je na za to doslova (!!!) bit? Ženy. Určování pohlaví plodu zdražilo - ženám je vyčítáno a jsou doslova (!!!) bity za to že tím, že mohou čekat dítě ženského pohlaví, ochuzují rodinu již otěhotněním. (Přitom za pohlaví dítěte z biologické podstaty nemají žádný vliv ženy, ale jen a pouze muži.). A zdažily i potraty a staly se méně bezpečnými, protože jsou prováděny pokoutně.

Pane Kolaříku, na Vaše výpady už nebudu reagovat. Nejsou k věci, nejsou logické a jsou nabité zápornými emocemi.
Jediné, čeho svými výpady dosahujete, je to, že ve zdejších diskuzích sám sebe prezentujete ve velice nehezkém světle.

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Středa, 24.Září 2014, 18:31:59

On je vůbec tenhle zákon karmy dost děsivý. Na první pohled to vypadá jako totální spravedlnost...
Ale nikde žádné odpuštění...
A hlavně: jaké poměry se tím ospravedlňují...

Km-pasovka0001

Klára Mičkalová - Doma

Pokrok ve smýšlení v Indii - pomalý a malý dosahem Středa, 24.Září 2014, 20:27:4

Pokrok ve smýšlení v Indii je velice, velice, velice pomalý a naprosto nerovnoměrný - v prostoru i v různých vrstvách společnosti.
V poslední době se občas i v českých médiích objeví zprávy o násilí na ženách v Indii (znásilnění, zabránění nucenému sňatku...). Je to výraz toho, že v Indii se dostává ke slovu miniaturní nová střední vrstva (miniaturní procentuálně, i když ve faktických číslech se zdá, že pokrokových Indů je hodně) - a tedy do indických zpráv se dostanou případy, kdy střední třída protestuje proti tomu, co je "normální".
Naprostá většina obyvatel
1. se o nějaké takové zprávě (např. o hromadném znásilnění) nedozví
2. nezajímá ji to, protože se jí ten případ bezprostředně netýká,
3. zanadávají si/ zademonstrují si a jedou dál ve stejných kolejích
4. řeknou, že si za to obět mohla sama,
5. nebudou se o tom vůbec bavit, protože je to tabu...
Znásilnění je v Indii zoufale běžná záležitost. Nemluví se o ní, oběť se nedovolá spravedlnosti ani na policii ani u soudu, oběť je sekundárně a terciálně viktimizovaná: že si za to může sama, že je prostitutka, nečistá... Následuje vyhazov z rodiny, společenské odsouzení a odmítnutí a veřejné očerňování. Oběť buď živoří na okraji společnosti, nebo je uštvána k smrti. Pokud se za ni postaví někdo z rodiny, dopadne stejně jako oběť.
Navíc lze velice lehce zkorumpovat policii, koupit si svědky, kteří odsvědčí cokoliv, zkorumpovat soudce, najmout vrahy... Indie je svým způsobem živoucí peklo.
A hraje v tom roli ještě jedna nepěkná vlastnost Indů: cítí se silní ve skupině. Jedinec, vyndaný ze skupiny a konfrontovaný s tím, co dělá, řekne, že on za to nemůže, že to ti druzí (to udělali, ne on - nebo: ho donutili to udělat) a - rozbrečí se.
A začíná to už u toho, když pomocníci v domácnosti zcela otevřeně kradou. Když na mne zkoušejí v Indii dospělí muži brečet a kňourat, nejraději bych jim dala pár facek. U nás si brečením a kňouráním nic nevymůžou ani malé děti.
Takže napříč společností nikdo za nic nemůže, nikdo nenese za nic zodpovědnost, popř. platí zákon davu. (Soudy jsou naprosto přetížené a aktuálně řeší případy, které se staly před dvaceti lety. A většinou při nakonec vyhraje ten, kdo si připlatí víc.)

J_

Jiří Kubička - psycholog, Praha

Ještě k tomu měděnému nádobí na vaření. Středa, 24.Září 2014, 20:44:3

Jednou porcí jídla uvařenou v mědi se samozřejmě neotrávíte. Dřív se takové nádobí používalo. Ale měď se ve těle hromadí, především v játrech. Sloučeniny mědi se uvolňují hlavně vařením kyselých jídel. Už před sto a více lety se v luxusních, například zámeckých, kuchyních používalo měděné nádobí uvnitř potažené cínem. Ovšem cínový povlak se snadno žárem poškodí a v těch kuchyních se obnovoval. Podobné nádobí se dělá dodnes, také nádobí z vnitřní vrstvou tefalu nebo nerez oceli. Jediná výhoda je pak to, že měď velmi dobře vede teplo. A také to dobře vypadá.


Km-pasovka0001

Klára Mičkalová - Doma

Materiál hrnců v Indii Středa, 24.Září 2014, 20:49:13

Na indickém venkově se vaří v železných kotlích s vypouklým dnem, které "sedí" na prstenci uplácaném z hlíny. Na jedné straně je v prstenci díra, tudy se přikládá.Železné litinové nádobí je běžné, levnější je ale čínské hliníkové. Luxusní je stříbrné. Tefal jen v úzké vrstvě těch bohatých. Objemy nádobí jsou úctyhodné - klidně 10, 12, 16 litrů v základní sadě. Měď nebo bronz mne nějak nenapadá, není to běžné.
Ale hlavně Indové poměrně běžně jedí ve stáncích na ulici, protože je to často levnější (i pro chudé) než vařit doma (cena za různé suroviny a koření je vyšší než u porce ze stánku, taktéž palivo něco stojí).

Jevi_1

Eva Hájková - Moravskoslezský kraj

Velikost hrnce Středa, 24.Září 2014, 21:40:16

To je v povídce taky zvláštní. Proč vlastně paní Punita, která je patrně bezdětná, má "ten největší hrnec, jaký kdy Aisha viděla"? K čemu jí bylo dobré mít tak obrovský hrnec? Že by velikost hrnce v Indii ovlivňovala prestiž majitele?

J_

Jiří Kubička - psycholog, Praha

Nádobí ze železa Středa, 24.Září 2014, 22:02:33

Řekl bych, že hodně velká část lidstva vaří v nádobách z železné litiny s kulatým dnem: s dvěma uchy, jednou rukojetí, na způsob kotlíku k zavěšení nebo s trojnožkou atd. Například různé obdoby čínského woku. Na oheň i plyn je to velmi praktické, dobře to využije teplo, dá se v stejné nádobě uvařit velké i malé množství, pokud se dělá na tuku, stačí ho málo. Jen na elektřinu se to nehodí. Když se to nemeje odmaštovacím prostředkem, tak se na tom vytvoří ideální non-stick vrstva karbonizovaného tuku. V kyselém prostředí se z toho to sice železo uvolňuje a přebytek železa je problém, protože se železa tělo dovede zbavit jen krvácením. Ale v lidstvu převládají lidé, kteří občas krvácejí - menstruují, mají hemoroidy, mají různá zranění, takže železa mají spíš nedostatek. A v nádobě, která se pravidelně používá a drasticky nemyje je asi toho rozpuštěného železa velmi málo.

Pro vložení příspěvku musíte být zaregistrováni a přihlášeni.