To si píšte

Michal Havran

Zbožšťovanie dvoch intelektuálov v službách cisárskeho dvora je v kontexte osudov stredoeurópskych intelektuálov paradoxné, od ich návštevy našich barbarských predkov sa už žiaden, dokonca ani Štúrovci, nedočkali od establišmentu tak gýčového obdivu.

Nebol to zlý deal. Za krst a ilúziu politického vplyvu dostali Moravania písmo. A malí Moravania diktáty. Aztékovia a Inkovia schytali za krst o pár storočí iba kiahne a chrípku, severoamerickí Indiáni korálky a alkohol. Dnes je to lepšie, misionári donesú antibiotiká a náčelníci dostanú Nokiu z polovice 90. rokov.

Po ich odchode poničili Moravania kostoly, obnovili svätyne Perúnovi a začali písať latinsky. Politické kresťanstvo sa v strednej Európe usadilo až neskôr, vznikom Českého kráľovstva a Uhorska. V čom teda spočíva cyrilometodské dedičstvo z preambuly ústavy, pri ktorom sa rozplačú kňazi a politikov opantá bázeň identická s prvým stretnutím papuánskych kanibalov s bielou etnografkou? Hlaholiku nepoužívame, politický vplyv Veľkej Moravy bol zanedbateľný, pohanské zvyky sa udržali v niektorých oblastiach do 14. storočia.

Konštantína Filozofa a jeho brata Metoda, profesionálnych misionárov, ktorí začali svoju kariéru u Arabov a Chazarov považujeme za takých našich, aj keď gréckych, práve pretoProméteov. Paralela medzi prométeovským ohňom a Konštatinovým písmom je ale nebezpečná. Bohovia si zvyknú dary brať späť a ich zdôvodnenia takéhoto konania často nemajú úroveň.

Zbožšťovanie dvoch intelektuálov v službách cisárskeho dvora je v kontexte osudov stredoeurópskych intelektuálov paradoxné, od ich návštevy našich barbarských predkov sa už žiaden, dokonca ani Štúrovci, nedočkali od establišmentu tak gýčového obdivu. Je to o to zvláštnejšie, že Konštantín, ako príslušník helénskej civilizácie priniesol Moravanom subverziu v podobe jazyka a písma, nástroje, ktoré boli v boji s etablišmentom vždy najúčinnejšie.

Grékov uctievajú so zarážajúcou ľahkosťou. Kult svätých znásobený ikonickými asociáciami ich pôsobenia na Morave a v Panónii so skutkami Apoštolov z nich robí niečo ako Apoštolov druhej generácie a Veľkú Moravu stavia v náboženskej predstavivosti takmer na úroveň starého Izraela. Takéto vnímanie dedičstva je pohodlné. Poslúžia si aj panslávi, aj nacionalisti, nájdu sa v ňom milovníci Zamarovského Gréckych mýtov. Príležitosť pre civilizačné vydelenie majú aj tí, čo vravia, že sme nakoniec ostali predsa len súčasťou Západu, aj keď si neuvedomujú, že boli to práve Gréci, ktorí sa ako prví označili za ľudí Západu.

Ich dedičstvo spočíva práve v tom, čoho sme sa vzdali a vzdávame každý deň. Východorímska misia doniesla strednej Európe jeden skutočne dôležitý dar. Tým je iniciačné používanie jazyka a poznanie, že vzdelanie kultivuje spoločnosť. Gréci boli myslením a jeho vyjadrovaním posadnutí dávno pred rozpadom Ríma a inštalovaním politického kresťanstva. Konštantín Filozof s jeho bratom boli v tomto zmysle pokračovateľmi helénskej tradície. Zvrchovaná funkcia artikulovaného myslenia by mohla byť autentickým dedičstvom gréckej misie. No jazyk u nás nie je zdrojom autority, slovo stratilo magický charakter a z myslenia sa stáva, predovšetkým vo verejnom priestore, kognitívny gýč. A preto mi nie je jasné, aké dedičstvo oslavovali. No určite nie subverzívny potenciál ich odkazu, ktorý neskôr použil v boji s politickými štruktúrami Ján Hus.